Ҳатмӣ аз муҳқамот Кант кард: моҳияти таълимоти ки файласуфи бузург?

ба «ҳатмӣ аз муҳқамот Emanuila Kanta (Имонуил Кант)» чист? Фалсафа - маҷмааи илм ва печида. Бо вуҷуди ин, мо пайваста бошад ва пеш аз мо ба назарияи рӯй. Ин хушк, хокистарӣ, дилгиркунанда нон ҳамчун дуогӯии аст. Аммо нон нон аст, он сари ҳар чизе, ки шумо метавонед аз он наандоз, дур, новобаста аз чӣ гуна «номумкин» он ба назар мерасад.
Ҳамин тариқ, заруратҳои аз муҳқамот аз Кант И. - он ки мутобиқи он як шахс ба таҳия «қонуни ахлоқӣ" худ "амали то ки Максим рафтори ӯ дар асоси иродаи Ӯ метавонад як қонуни умумии табиат». Ба ибораи дигар, агар шахс мехоҳад ҳамроҳ як ҳақиқат маънавӣ, зарур аст, ки ба бошуурона муносибат ба ҳар як доварӣ ва амали он, яъне, пеш аз ё баъд аз (беҳтараш "пеш"), бас, барои як лаҳза, истодагӣ карда, ба берун аз мақоми худ даст, ҳаракат аз дар шуури ќолибњои мављуда , меъёр ва қоидаҳои рафтори рад мантиқ ва диҳад арзёбии ҳақиқӣ чӣ рӯй медиҳад:

• Оё амали шумо, қазои ту (ба Максим рафтори шумо) яке қонун универсалии;
• оё шахсе, ки ба касе ки чеҳраи амали худ, арзиши олӣ, ё онро як воситаи ба даст овардани ҳадафҳои худ аст;
• нигаронидашуда, агар ҳамаи амалҳои худро барои некӯаҳволии умумӣ, ба манфиати тамоми инсоният.

Дар пешниҳоди охир садо каме pathetic, вале дар ин ҷо аст, ки «таъсири шапалак» нест - мо ҳар ҳавас, андеша, эҳсосоти, хоб ва умед, ҳатто дар шакли микроскопї, зиндагӣ мекунад, меафзояд ва пароканда мекунад. Ҳеҷ чиз, бе пешиниён нопадид. Ва ҳеҷ кас намедонад, ки чӣ тавр он дар ҷони шахси дигар посух медиҳед ва он чӣ хоҳад кард. Пас, мо бояд эҳтиёт бошад ва ба назар гирифтани масъулияти ҳар як ларзиш дар дохили, ки барои ҳар дуюми ҳаёти мо, зеро он метавонад ҳама чизро берун аз эътирофи дар ҳаёти мо ва дар зиндагии шахси дигар тағйир диҳед.

Имонуил Кант: дар ҳатмӣ аз муҳқамот

Ва ҳоло савол ба миён меояд: «Оё он имконпазир бошад, мумкин аст, ки ба зиндагӣ, баъди як идеяи ном« ҳатмӣ аз муҳқамот Кант мекунад »? Дар кори худ, дар доварии ӯ ки файласуфи бузург даъват ба хонанда барои пайвастан ба баррасии муштараки мавзӯъ ва дар худ назар, истиқомат дар ҳама эҳтиром марде аз нуқтаи назари гуногун ...

Ба гуфтаи муаллиф, дар ҳар, ҳатто шахси маънавӣ аз ҳама бархе аз ҳусни, ахлоқи самимӣ, ки дар мо аз таваллуд шинонда паст намуд. Ин шарт аст. Ин комил. Масалан, «хотир, wit ва қувваи фикри ман" ё "далерӣ, иродаи қавӣ, ӯҳдадорӣ» - хислатҳои хуб ва матлуб барои ҳар як шахс. Аммо аз он як чиз аст. Ва аз тарафи дигар? Онҳо метавонанд бе ҳузури ҳусни шудан хеле «бад ва зарарнок мешаванд». Ба ноҳақ ва unpredictably дар табиати инсон ҳаваси шавковар ва лаззат, ки мегузорад хотир мо дар як саф бо хушбахтӣ. Барои мисол, имрӯз марди хуб аст ва ростқавл, чунки ба назар хуб дар чашми одамони дигар, ва ин рафтор ӯро медиҳад як навъ лаззат «нозук». Ва агар фардо амали хуб ва ростқавл дар як тарафи васвасаи бузург ва ё таҳдид ба ҳаёт аст? Чӣ бояд кард, дар ин маврид? Ҳар гуна хислат аломат, ҳар истеъдод, ҳар он орзу, ки амал ё доварӣ бе ахлоқи ҳақиқат доранд, дар беҳтар кардани ақл ва на барои манфиати мардум, ва ба қонеъ гардонидани талаботи худхоҳонаи инсонӣ равона нест.

Бо вуҷуди ин, мо ваъда кардаанд, то дар аввал баъзе аз принсипи баландтар мекунад, ки имрӯз ё фардо ваъда накард мо мунаввар хоҳад шуд. Он танҳо метавонад дар таъсиси мо ҳамчун кӯмак беҳтарин маънавӣ. Ин машъал фурӯзон дар дасти марде, ки роҳи ӯро фаро мегирад аст. Лекин ба куҷо меравам, ки дар он самт, ба кӣ ва бо кадом мақсад, интихоби мо аст, ва он бояд бепул бошад. Ман яке аз интихоб ё ба тарзи дигар, ман, то ба ҳар ҳол, машъали ман равшан роҳи ман ва ман баъзе аз сангҳои Ман ба васваса андозад, то ман ва танҳо ман барои ҳаёти худ бигирад. Албатта, бе дудилагӣ ва фурӯ нарафт, балки онҳо аз ҷониби болоравии пушаймон ва огоҳӣ, ки шуморо дар ин ҷаҳон аз паи доранд, ва ин аст, ки дунёи атрофи нест. Ва ҳар кас бояд ихтиёрӣ, дидаю дониста, intelligently медарояд роҳи тобеи қонунҳои ахлоқӣ. Ин давра ҷовидонӣ, чун гаштгузор карда, ки яке аз маънавӣ, ва аз ин рӯ озод мегардад аст. Бо шарофати ӯ, марди озод, ва аз ин рӯ ахлоқӣ мегардад. Ҳамин тариқ, заруратҳои аз муҳқамот Кант метавонад имрӯз нест, фардо эътибор пайдо мекунад. Яъне, мувофиқи файласуф худаш, ки шахс бояд дар асоси чизе, ки ба ҷиҳод чизе пайравӣ мегирад,,, зеро, агар шумо дар ташкили қонуни вазифаи санадҳои ҳам ба шахси инфиродӣ ва барои башарият дар маҷмӯъ, ба шумо аз ҷиҳати ахлоқӣ дар арши амал маънои калима. Чӣ тавр мо метавонем дар бастани мегӯянд? Тавре ки мегӯянд, ҳатмӣ аз муҳқамот Кант доранд як шашум далели мавҷуд будани Худо. Чаро? Бале, чунки бе имон ба Худо, моҳияти таълимоти файласуф Олмон ба сифр баробар аст. Он дар бораи се љабњаи зиммаи. Дар аввал - имон ба Худо ҳамчун рамзи беҳтарин маънавӣ, ки умед медорам, ва танҳо имони ҳақиқӣ ба Офаридгор медиҳад татбиқи, ки инсон арзиши олӣ дорад, зеро он дар сурат ва Масали ӯ офарида шудааст. Дуюм - намиранда ҷон, зеро он танҳо дар дарозмуддат ҷон абадият метавонад пурра бо ҳатмӣ аз муҳқамот ҷавобгӯ аст. Ва сеюм - бо иродаи озод ҳеҷ каси дигар аз иродаи, тобеи шариат ахлоқи баланд алоқаманд аст.