Масеҳӣ яке аз динҳои маъмултарин мебошад

Масеҳият яке аз густурда аст динҳои ҷаҳон. Он дар асоси принсипи монотеизм асос ёфта, дар асри I-II дар чаҳорчӯбаи яхудиён ташкил карда шуд. Принсипи асосии ин дин ин аст, ки Исои Масеҳ Худои ягонаест, ки Худо ва қудрати одамизод, ки дар рӯи Писари Худо офарида шудааст, барои гуноҳҳои тамоми одамон мурд. Дар айни замон, масеҳият танҳо имони имони ягона нест. Он ҳамчунин ба принсипҳои монотсиизм фикри якчанд шахс (Худо, Логос, Рӯҳулқудс) оварда мерасонад.

Таъсиси масеҳият. Қариб дар бораи таърихи барвақт

Дар фаҳмиши масеҳиёни худ, дини онҳо ногаҳон дар натиҷаи эҳёи Исои Масеҳ ба Салтанати осмонӣ бархост. Бо вуҷуди ин, яке аз сабабҳои он аст, ки духтари масеҳӣ идомаи таҳлили асрҳои асрҳои яҳудиёнро, ки бо масеҳиёни Hellenes омехта шудааст, рад карда наметавонад. Ҳамин тавр, Павлус дар паёмҳои аслии Аҳди Ҷадид дар 50-солагиаш. E. Дар бораи дини масеҳии Исо тасвир шудааст. Ва, доварӣ бо ин навиштаҳои Павлус медонист, чизе дар бораи таваллуди илоҳӣ Масеҳ ҳастӣ, на аз таоми Шоми Охирин, на аз эҳё пас аз марг. Ӯ гуфт, ки оё Исо таъмид гирифтааст, ҳарчанд ки ӯ бисёр вақт ба таъмид ба исми Масеҳ ишора мекунад.

Баъд аз 20 сол, Инҷил Марқӯс метавонад баъзе хусусиятҳои хизмати Исоро ошкор кунад. Ғайр аз ин, баъдтар Инҷилҳо аз Матто ва Луқа бештар таълимоти пештараро дар бар мегиранд, вале Юҳанно ин ҳикояро бо тарзи дигар фарқ мекунад.

Дар асрҳои аввали асри мо бисёре аз корҳое, ки дар бораи масеҳият дар бораи масеҳият навишта шудаанд, ҳамчун номувофиқ ва фиребгарӣ эътироф шудаанд. Шарҳҳои мухталиф ба он ишора карданд, ки баҳсҳо дар бораи бадбахтиҳои илоҳӣ имконпазир буданд. Зиддият дар калисо масеҳӣ ба охир расид, ки аввали Шӯрои шаҳри Нисея гузашт, даъват аз ҷониби императори Константин ман дар 325, мақолаи хеле аввали имон қабул карда шуд. Ва аллакай дар 380 империяи Рум, ин дин мақоми расмиро гирифтааст.

Хусусиятҳои хоси масеҳият

Дар ин дин чунин принсипҳои асосӣ мавҷуданд:

1. Муносибати рӯҳонӣ бо таълимоти сеюмини одамон дар як Худо.

2. Худо Рӯҳи комилест, Худо муҳаббат аст.

3. Шахси инсонӣ комилан арзон аст ва маънии рӯҳи бесуботест, ки Худо дар сурати худ офаридааст.

4. Роҳнамоии муваффақияти шахс як беҳбудии ҳамаҷонибаи рӯҳонӣ мебошад.

5. Принсипи рӯҳонӣ бар мавзӯи асосӣ ҳукмронӣ мекунад. Ва Худо оғои худ аст.

6. Бадгаштанӣ нест ва аз он офарида нашудааст, балки аз иродаи фариштагон ва одамизод.

7. Масеҳӣ ҳамчунин таълимоти эҳёи ҷисм ва ҷовидони одилро дар ҷаҳони мунаввар ва абадӣ ба даст овардааст.

Чашмаи масеҳият таълимоти одаме аст, ки ба замин барои наҷот додани одамон аз гуноҳ мурд.

9. Ин дин дар китоби асосӣ, Китоби Муқаддас ва имон асос ёфтааст.

Ҳамин тариқ, масеҳият низ динест, ки ҳамоҳангии масъала ва рӯҳро дорад. Вай ҳеҷ яке аз фаъолиятҳои инсонро рад намекунад, вале кӯшиш мекунад, ки ҳамаи онҳо беҳтар шавад.

Чунин масеҳӣ ҳамчун як духма аст?

Пеш аз ҳама, ин боварӣ ба он аст, ки наҷотдиҳандаи одамизод Исои Масеҳ дар ҷисм буд, ки аз ҷониби Рӯҳулқудс ҳомила шуда, таваллуд шуда буд. Ҳангоми ҳукмронии Понтиюс Пилат зиндагӣ кардан дар рӯи замин, ӯ азоб кашид ва маслуб шуд. Пас аз марги худ Исо ба дӯзах равад, ва дар рӯзи сеюм аз мурдагон эҳё шуд ва ба осмон сууд кард. Ва аз он ҷо вай ҳам сӯи замин ва ҳам мурдагон хоҳад омад.

Мафҳуми дақиқи калимаи «масеҳият» маънои бебаҳра аст. Ва бо шарҳи он, ба он чизҳои таърихӣ ва динӣ такя кардан мумкин аст ва ё бо онҳо сӯҳбат гузаронида мешавад. Одатан, консепсияи он дар се чизи асосӣ тасвир шудааст: ҳаводорони эфирӣ, ненони Creed, эфири Афанасия. Бо вуҷуди ин, муқаррароти дигар таҳия шудаанд.

Дар замонҳои гуногун, правослютҳо, католикҳо, мураттҳо, гностикҳо, протестантҳо, моронҳо, кочоқҳо ва дигар гурӯҳҳои динӣ масеҳӣ ҳисоб намешаванд ва чун герпесӣ эътироф шудаанд. Дар бештари калисоҳо ихтилофе ба ҳисоб мерафт, ки оқибат ба таҳқири васеъ, шиканҷа ва куштор оварда расонд.

Наҷот

Дар масеҳият шахсе, ки аз ибтидо каме ақл дорад, ба осонӣ ба васвасаҳо (гуноҳҳои аслии Одам ва Ҳавво) эътироф мешавад. Дар ин ҳолат, ҳамаи одамон наҷот ёфтанд, ки дар шакли файзи Худо дода шудааст. Муҳим аст, ки одамон пас аз марги ҳузури Худо эътироф карда шаванд. Ин раванд чӣ гуна рӯй медиҳад? Ин комилан равшан аст, зеро якчанд изҳороти гуногун вуҷуд доранд: баъзеҳо боварӣ доранд, ки чизи муҳимтарин ин имон аст; Дигарон - он бояд бо корҳои нек тасдиқ карда шаванд. Бо вуҷуди ин, умуман қабул шудааст, ки марги Исои Масеҳ барои гуноҳҳои тамоми инсоният кафорат аст.

Сегона

Аксари ин ҷаҳон масеҳӣ дастгирӣ мафҳуми Сегона, ки меҳвари он ки ниҳода шудааст, ки он як Худо се нафар дорад: Худои Падар (биёфарид коинот), Худо Писари (Исои Масеҳ, Раҳокунандаи одамон), Рӯҳулқудс (сарфа ҷонҳои).

Тренитаризм, ё таълимоти Трини, нуқтаи назари умумӣ барои масеҳиёни аксаран, вале на барои ҳама аст. Масалан, адабиётҳо мавҷудияти шахсияти Офаридгорро эътироф мекунанд. Ва ягонагии Пантикостӣ Исои Масеҳро танҳо як Худо мешуморанд.

Ҳамин тариқ, масеҳият яке аз динҳои парокандашудаест, ки дорои бисёр динҳо мебошад.