Мо ба саволи шумо чӣ гуна фаҳмида метавонем, ки шумо мехоҳед ба як мард шавед

Вақти он вақте, ки арӯс ва водоран волидайни интихобшуда пеш аз таваллуд, дур рафтанд. Аз як тараф, он хуб аст, зеро ҳеҷ касе ҳуқуқи ҳуқуқвайронкунӣ надорад, балки аз тарафи дигар, мушкилоти зиёде вуҷуд дорад, ки шумо танҳо сари худро аз шӯриш баред. Ва ин на танҳо ба писарон, балки ба духтарон дахл дорад. Инчунин, он вақтҳо, вақте ки мардон барои занҳо ё фишурдаҳои гуногуни фаромӯшшуда рафтанд, гузаштанд. Албатта, воқеаҳои вандализм дар шакли навиштаҷот дар назди тирезаи хона метавонанд фитр ё актёрӣ бошанд, вале бо бисёр паҳлӯӣ, зеро, дар асл, як одами оддӣ не. Аз сабаби ин ҳама, аксар вақт як духтарча аз худ мепурсад, ки чӣ тавр шумо фаҳмидед, ки шумо мехоҳед як мард бошед? Мутаассифона, ахлоқҳои оддии муосир на танҳо ба ҳаёти ҷавонон, балки ба як чизи нангин ва қашшоқӣ оварда расонданд, зеро духтарони муосир феминистҳо ҳастанд, ки мехоҳанд бе кӯмаки беруна кор кунанд. Гарчанде ки фарқиятҳои ҷинсӣ, одамони қавӣ ва заиф ҳамеша ҳамеша буданд ва дар байни духтарон он аст, ки бештар ва бештар пайдо мешаванд. Аз ин рӯ, савол ба миён меояд, ки чӣ гуна фаҳмед, ки шумо мехоҳед, ки бача шавед.

Дар ҳақиқат, 100% маслиҳати дуруст дар бораи ин масъала мумкин нест. Ин ҳамон эҳсосот аст. Сарфи назар аз он, ки онҳо тамоман универсалӣ барои ҳамаи намудҳои низоъи нажоду динҳо ва асрҳои ҳастанд, ки универсалӣ аломати дурӯғ вуҷуд надорад. Ҳамчунин, аломатҳои эҳсосӣ ва дилсӯзӣ, онҳо умуман вуҷуд доранд, вале яке аз онҳо, ки эҳсосоти равшан нишон медиҳанд, танҳо вуҷуд надорад. Биёед кӯшиш кунем, ки ин масъаларо фаҳмем ва фаҳмем, ки шумо мехоҳед, ки бача шавед.

Аввалан, шумо бояд фаҳмед, ки чӣ гуна шахсе, ки ӯ аст, чӣ тавр ӯ дар ҳаёти ҳаррӯза бе ҳузури шумо рафтор мекунад. Агар ӯ муайян кунад, худписанд аст, ин ҳақиқат нест, ки ӯ низ дар муносибати худ зоҳир хоҳад шуд. Шояд имконпазир бошад, вақте ки шумо якҷоя буданро шармсор, шарм ва шарм медоред. Ба таври равшан ба савол ҷавоб диҳед, ки оё ин аломати афсурдаҳолӣ ё, эҳтимолан эҳсоси нороҳатии ширкатҳои шумо душвор аст, аммо ин аллакай аломати ишораест, ки шахси онро ғамхорӣ намекунад. Баъд аз ҳама, агар шумо фаҳмед, эҳсоси даҳшатнок дар ҷаҳон на нафрат ё муҳаббат нест, балки беэътиноӣ. Дар айни замон, муносибати манфӣ як омили зоҳирӣ ва зоҳирии эҳсосот аст.

Он гоҳ шумо метавонед муносибати худро ба бача, тарзи рафторӣ таҳлил кунед. Агар ҳамаи алоқа оид ба қисми шумо ба меояд, «Хуб, ман чизи ҷолиб гуфт:« ва ӯ аз вақт ба вақт кӯшиш ба пайдо кардани як мавзӯи сӯҳбат, он аст, аллакай як аломати хуб. Албатта, дар ин ҳолат, шумо бояд фикр кунед, ки чӣ гуна шумо аз як марде, ки дар бораи чизе сухан нагиред, ё ҳатто барои чунин рафтор рад кардани он лозим нест.

Мушкилии хеле мураккаб ин саволест, ки фаҳмед, ки шумо мехоҳед, ки бача ба воситаи мукотиба. Дар асл, дар муоширати виртуалӣ хеле муҳим аст, ки ҳақиқатро аз шеър ва самимият аз ифрот фарқ кунад. Дар он сурат, ки мард дар сӯҳбат иҷоза дод, ва дар ҳақиқат - ором намегиред, хулосаҳои шитоб накунед. Эҳтимол, ба рӯяш рӯ ба рӯ шудан душвор аст, ё ин ки душвориҳои духтарро ғалт кардан душвор аст, ё он чизе, ки ӯ дидааст, хеле ноумед аст. Бинобар ин, дар ин ҳолат, ба савол ҷавоб додан чӣ гуна фаҳмед, ки шумо мисли як мард бештар душвортар аст.

Ҳамчун бузургтарин ва кӯҳна, ҳамчун ҷаҳон, роҳе барои ҷавоб додан ба ин савол аст, ки тадриҷан худро нишон диҳед. Дар рӯзҳои мо, ки духтар ба поён дар бистар бо як бача дар санаи дуюм ё сеюм аст, ки на танҳо зуҳури Оне осон, балки як монеаи бузург дар ҷустуҷӯи ҷавоб додан ба ин савол, фидо аз куҷо ту донӣ, агар як бача ба шумо маъқул. Аз ин рӯ, дар аввал беҳтар аст, ки ба ҳамдигар наздик шавед ва бубинед, ки оё касе шуморо аз наздикии ҷисмонӣ мехоҳад ё ба шумо маъқул аст, аммо ин танҳо агар шумо муносибати ҷиддӣ дошта бошед, на барои ҷинси оддӣ бо аввалин қуттии худ.