Нашъамият як пиндори психологӣ ё меъёрҳои нав аст, ки аз тариқи роҳи муосири ҳаёт муайян карда шудааст?

Беимконият дар масъалаи психологӣ масъалаи хеле ҳассос аст. Он чунон рӯй дод, ки сарфи назар аз тамоми озодии ҷомеаи муосир, ин консепсия барои баъзе сабабҳо кӯшиш карда истодааст. Ва ин бо он аст, ки таҳқиқоти ӯ ба бисёр ҷанбаҳои ҳаёти ҷисми ҷуфти ҷавон равшанӣ меандозад.

Пас, биёед дар бораи ин суханони ин аҷоиб гап мезанем? Ва чаро бисёре аз ҷинсҳои ҷинсӣ онро дарк мекунанд?

Бисёре, ки дар он калима навишта шудааст

Агар шумо якчанд калимаҳоро ба назар гиред, пас ин ҷинояти бе ӯҳдадорӣ мебошад. Чунин алоқаи ҷинсӣ аз муҳаббат ё дилсӯзӣ маҳрум карда шудааст - ин танҳо қонеъ кардани талаботи эҳтиётии ҷисмонӣ мебошад. Пас аз якҷоя бо ҳамдигар, мард ва зан розӣ нестанд ва ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунанд, ки чӣ рӯй дод.

Ҳамчунин, дар назди бегонасозӣ тағйироти зиёди шарикон пешбинӣ шудааст. Аз ин рӯ, одамоне, ки аз ин ақида ранҷидаанд, аксар вақт барои машқҳои нав барои шабона меоянд. Барои он, ки ба онҳо монанд аст, ки онҳоро ба ҷисмҳои ҷисмонӣ ва ҷисм ҷалб мекунад.

Оё ин беморӣ аст?

Баъзе мутахассисони ҷинсӣ ба ин падида ҳамчун беморӣ назар мекунанд. Аммо ин нодуруст аст. Бисёрии беэҳтиётӣ на танҳо аз пажӯҳиши ҷиддии психологӣ вобаста аст. Хусусан, агар он аз нуқтаи назари он арзишҳо дида шавад, ки фарҳанги муосири ҷомеа ба мо пешниҳод мекунад.

Ва ҳол, баъзан алоқаи ҷинсии бегуноҳ метавонад хокро барои ташаккули бемориҳои воқеӣ, ки бо мушкилоти равонӣ алоқаманданд, гардонад. Бо вуҷуди ин, ин истисноест, ки он қоида, на муқаррарӣ, тасдиқ мекунад.

Дунёи арзишҳои нав

Пеш аз он, ки мо ба ҷанбаҳои равонии бепарвӣ рафтор кунем, биёед дар бораи ҷаҳони имрӯза гап занем. Тавре ки шумо медонед, шахсияти шахсӣ аз бисёр омилҳои беруна таъсир мегузарад. Дар байни онҳо, падару модарон, маориф ва муҳити атроф ҳукмронӣ мекунанд.

Ва ифодаи ифодаи он аст, ин муҳити атрофи он аст, ки нақши муҳимро дар шакли пешгӯиҳои ҷинсӣ нишон медиҳад. Аз ин рӯ, ин набояд тааҷҷубовар бошад, ки имрӯз норасоии воқеӣ меъёри ҳаёт аст. Баъд аз ҳама, агар шумо ба таври мунтазам назар андозед, пас мо дар бораи ин дар ҳар қадам ба мо нақл мекунем.

Масалан, ҳамон як воқеиятро нишон диҳед, ки дар он симоҳо якҷоя як шарикони худро иваз мекунанд. Ё силсилаҳои хориҷӣ ва филмҳои зебо, ки бо муносибати бераҳмона ва бисёрзанӣ мусоидат мекунанд. На рекламаи рекламаро, ки баъзан тамоми ҳудуди он иҷозат дода мешавад. Ва ҳамаи ин тарма дар ин аст, хеле оддӣ - иттилоот, ин ё он тарз, ташаккули psyche инсон, ки маънои онро дорад, ки ба ӯ бовар мекунонад, ки ба муносибати зудгузарро таъсир мерасонад.

Натиҷа: сабабҳои ҷалб ба бисёр шарикон

Бо вуҷуди ин, на танҳо муҳити зист, одамонро маҷбур мекунанд, ки ба бисёре аз шарикон машғул шаванд. Илова бар ин, як омилҳои махсуси психологӣ мавҷуданд, ки тарозуи онро ба тарафи муқобил тавсиф мекунанд. Ҳамин тавр, баъзе аз онҳоро дида мебароем:

1. Хоҳиши шикастани пневматики психологӣ, ки аз ҷониби алоқаи ҷинсии номувофиқи бекор мондааст. Масалан, агар духтаре, ки дар «имкониятҳои» хандон хандид, ӯ мехост, ки бо шарикони дигар бо шарикии худ гап занад.
2. Селоб барои интиқол Одатан аксар вақт, одамон пас аз он ки аз ҷониби хешовандони худ хиёнат мекунанд, беэътиноӣ мекунанд. Бисёриҳо боварӣ доранд, ки ин тавр аст, ки онҳо чӣ гуна метавонанд ба фоҳишагузории худ ҷазо диҳанд ва ба ӯ бидонанд, ки ӯ танҳо дар ҳаёти худ нест.
3. Хоҳиши такрор кардани тавсифи таҷрибаи ҷинсӣ. Масалан, вақте ки orgasm зӯроварӣ таҷрибаи заиф меҷуст, зани вай бори дигар ӯро ҷустуҷӯ хоҳад кард. Баъзан ин ба он оварда мерасонад, ки ӯ ба шарикони ҷинсӣ фарқ мекунад, ки умедвор аст, ки касе пайдо кунад, ки ӯро ба ин ҳисси наздиктар гирад.
4. Қаноатмандӣ, комплекси inferiority. Баъзе мардон, ва баъзан ҳатто занон, бо якчанд шарикон танҳо бо мақсади баланд бардоштани мақоми иҷтимоӣ дар назари дигарон хоб мекунанд.

Нобаробарӣ ва нобаробарии гендерӣ

Нашри дигари муҳим дар ин масъала ин аст, ки мардон ва занон бо ин падидаи равонӣ фарқ мекунанд. Ин бо стандартҳои иҷтимоие, ки онҳоро дар шароитҳои ғайримоддӣ қарор додаанд, вобаста аст.

Масалан, агар мард бисёр зан дошта бошад, ӯ ҳамчун қаҳрамон ва ғолиби дилҳо шинохта мешавад. Дар муҳити худ, ӯ як раҳбари равшан хоҳад буд, махсусан дар назари мардум. Ва бадтар аз он метавон тахмин карда мешавад, зеро дар он тањќир аст, як womanizer, аст, ки хеле осон ба майнаашон дертар.

Ҳамчун зан, ҳама чиз дар ин ҷо хеле гуногун аст. Аз ин рӯ, агар духтар бисёр як писар дошта бошад, пас, обрӯи вай хеле бад аст. Дар беҳтарин, он ба бодиён номида мешавад, дар бадтарин - рафтор. Аз ин рӯ, занон аксар вақт муносибатҳои ин гуна муносибатҳоро манъ мекунанд ё онҳоро бодиққат пинҳон мекунанд.

Чӣ гуна ба чунин тарзи ҳаёт оварда расонда метавонад?

Пас, шумо бояд гуфтед, ки нороҳат бад аст. Новобаста аз он, аммо тағйироти зудтари шарикони ҷинсӣ ба некӣ намерасад.

Якум, хатари бемориҳои тавассути роҳи ҷинсӣ гузаранда афзоиш меёбад. Баъд аз ҳама, кӣ медонад, ки кадом бемориҳо як дӯсти нав доранд ва кӣ бо ӯ дар назди бистар буд.

Дуввум, чунин тарзи ҳаёт ба обрӯю эътибори ҷисмонӣ зарари ҷиддӣ мерасонад, зеро он чӣ гуна муносибати оддиро ба даст меорад.

Ва сеюм, дер ё зудтар хоҳиши хоб рафтан бо шарикони нав боиси он меравад, ки шахсияти шахс тағйир меёбад. Пас аз он, ӯ танҳо ба издивоҷ даст нарасонад, зеро ӯ доимо ба зино дода мешавад.