Одамоне, ки азоб мекашанд, ин баракат аст. Шарҳи масеҳии ранҷҳо

Дар масеҳият, азобу уқубат ҳамеша беҳбуд ҳисобида мешавад. Одамоне, ки фахрии махсуси Худованд доранд, чунки барои интихоби сазовори азобҳо, Ҳаққи Таоло ваъда медиҳад, ки агар на дар замин, на аз рӯи марги марг, дар ҷовидона зиндагӣ кунад.

Амрҳо ва маросимҳо

Ваъдаи Исои Масеҳ, ки дар Инҷил навишта шудааст, ба одамони камбағал, золим ва бадрафторӣ ё дигар офатҳои табиӣ нигаронида шудааст. Калимаи «ранҷ», ки синнусоли он дар масеҳият - калимаи "муқаддас" ба калимаҳои гуногуни одамони Масеҳ дахл дорад. Амрҳое, ки номҳои хушбахтона мегӯянд, дар ин бора муфассал гап мезананд.

Дар он ҷо азобе дардовар аст, ки гирья ва нӯшидан ва наҳс дар он бар пушти сар аст, ки мардуме нофармонанд. Бо вуҷуди ин, Масеҳ намегӯяд, ки Худо ба зудӣ азобу уқубати шахсе, ки ба Ӯ рӯ овардааст, осеб хоҳад кард. Сипас метавонад аз боло ва танҳо пурсабрӣ, фурӯтанӣ ва ихтиёрӣ ба ҳисоб гирифта шавад. Агар азобҳо бо ғазаб ва ғазаб, ҳасад ва ғазаб интиқол дода шаванд, онҳо сарчашмаи лаънат мебошанд, на баракат. Ин рафтор нишон медиҳад, ки шахсе аз мактаби ҳаёти рӯҳонӣ гузаштааст ва натавониста санҷишро бас кунад.

Ба озмоиши имон

Дар бораи озмоиши, чун санҷиш, Китоби Муқаддас зиёда аз як маротиба дар Аҳди Қадр мегӯяд. Калимаи "золимон" - маънои калимаро, ки дар асоси «ранҷ» аст, муайян мекунад, ки он ба решаи умумӣ бо калимаи «ранҷ» меравад, яъне дард, дард, дард, азобу шиканҷа. Чунин озмоишҳо аз ҷониби Худо фиристода мешаванд ва барои он ки шахс дар эътиқод ва арзишҳои худ устувор бошад. Ғайр аз он, ӯ аз нокомии ҳаррӯзааш дур шуд ва дар шароити ранҷу азобҳояш худро ба Худо тасаввур карда, ба ҳунармандии худ содиқона дод. Касе, ки азоб мекашад, шахсе аст, ки барои мукофоти олӣ интихоб карда мешавад, агар бошад, ӯ ба таври комил қобилияти худро ба даст меорад. Ин ақида дар китоби Айюб равшан карда шудааст, ки тасвири китобҳои одилонаи ранҷу адоват, ки баъдтар тавассути интихоби дурусти озмоишҳо ба марҳамати олии Худо даромад.

Ба ҷазои барои гуноҳҳо азоб кашидан

Бо вуҷуди ин, назари дигар вуҷуд дорад. Инчунин дар Китоби Муқаддас инъикос ёфтааст ва он аст, ки ранҷу азоб барои гунаҳкорони гунаҳкор маънидод мешавад. Аз ин нуқтаи назар, азобдиҳанда як гунаҳкорест, ки гуноҳи худро дар пеши Худо ба даст овардааст. Дар айни замон, чунин шарҳ тасвири Худои Китоби Муқаддасро дар ҷойи номаълум тасвир мекунад: як хусусияти ҷовидона ба рӯъёи Ҳақ аст, ки муҳаббат нест. Ҷазо барои тарбияи ҷинсӣ як чизест, вале як avenger acoustic, ки обхези Содомро мефиристад, марги гунаҳкоронро (ва на он қадар) одамонро маҳкум мекунад, мушкилотро барои теологияи масеҳӣ месозад. Чӣ гуна ин масъалаҳо ҳал карда шуданд - масъалаи дигар. Баъзе гурӯҳҳои имондор ҳамеша Худоро шинохтанд, то ки ба онҳо мадад расонанд. Дигарон, баръакс, кӯшиш карданд, ки ин тасвирро ба таври ҷиддӣ таҳрик кунанд ва онҳоро дар амалҳои худ ҳидоят кунанд. Дар ниҳоят, ин масъала ҳанӯз ҳалли худро ёфтааст.