Салтанати маъмул дар бози «Равшан» - он чӣ аст?

Забони торик дар Островский дар бораи Storm хулосаи айбдоркунандаест, ки ба ҳар як аз нури равшании ҳозираи худ, достони адабӣ Доброубубов шинос аст. Николай Иванович хостори он аст, ки фазои физикӣ ва ахлоқиро дар шаҳрҳои Русия дар ибтидои асри нуздаҳ муайян кунад.

Островский яке аз аломатҳои ғайриқонунии ҳаёти рус аст

Александр Николаевич Островский дар драмавии русӣ шӯҳрат пайдо кард ва ӯ мақолаи шоистае дошт. Ӯ анъанаҳои театри миллии русиро, ки аз ҷониби Пактиёин, Гогол, Гриҷойов гузошта шудааст, давом медод. Аз ҷумла, Николай Доброубубов дониши баланди дониши ҳақиқӣ ва драмавиро аз ҷониби драматурги хусусияти ҳаёти русӣ баҳогузорӣ кард. Калининград Идрисскӣ дар намуди зоҳирӣ намуди модели тамоми Русия буд.

Мафҳуми амиқи ин тасвири "салтанати торик"

Салтанати сиёҳ дар Островский "Storm" - як далели равшан ва қобили мулоҳизаест, ки аз тарафи Добролюров танқид карда шудааст, дар асоси он як шарҳи васеи иҷтимоиву иқтисодӣ ва ришваситонӣ - адабиёт аст. Дар охир, дар робита ба шаҳри вилояти Калининск, ки дар он Островский миёна аст (чуноне, ки мегӯянд - дар миёнаи) шаҳрии охири асри 18 нишон дода шудааст.

Меъёри васеи консепсияи «салтанати торик»

Якум, мо маънои васеътари ин консепсияро ифода менамоем: салтанати торик дар Островский Гроссо хусусияти рамзӣ дар бораи вазъи иҷтимоию сиёсӣ дар Россия дар марҳилаи муайяни инкишофи он мебошад.

Баъд аз ҳама, як хонандаи оқил, бо таваҷҷӯҳ ба таърихи худ, тасаввур мекунад, ки кадом навъи Русия (охири асри XVIII) як сухан аст. Як кишвари бузург, қисмате, ки аз ҷониби драматург дар бозӣ нишон дода шуда буд, дар мӯйҳои кӯҳна зиндагӣ мекард, ки дар он замонҳо дар кишварҳои аврупоӣ инқилобӣ ҷараён гирифт. Мардум иҷтимоӣ фалаҷ гардида буданд serfdom (ки дар 1861 бекор карда шуд). Роҳи оҳангарии стратегӣ ҳанӯз сохта нашудааст. Мардум дар маҷмӯъашон нокомиҳо, беасос ва ифротгароӣ буданд. Дар асл, давлат сиёсати иҷтимоиро хеле зиёд нагирифт.

Ҳама чизро дар Калиновский вохӯрдан мумкин аст, ки «дар шарбати худ дӯхта шавад». Ин аст, ки одамон дар лоиҳаҳои калон иштирок намекунанд - истеҳсол, сохтмон. Қарори онҳо ба таври оддӣ беэътиноӣ мекунанд: масалан, дар пайдоиши электрии барқӣ.

Салтанати сиёҳ дар Островский "Гроза" як ҷоме аст, ки аз вектори рушд дур нест. Сатҳи малолоти саноатӣ ва пролетариат ҳанӯз ба вуқӯъ наёфтааст. Аксарияти молиявии ҷомеа барои тағирёбии иқлими глобалии иқтисодиву иҷтимоӣ нокифоя набуданд.

Салтанати вазнини Калинов

Дар маъхази мухтасар, салтанати торик дар саҳнаи "Storm" як роҳи ҳаёт аст, ки дар филистинҳо ва тиҷоратгарон зиндагӣ мекунанд. Мувофиқи тавзеҳоте, ки аз ҷониби Островский дода шудааст, тоҷирони бомуваффақ ва браздинг дар ин ҷомеа комилан сар мезананд. Онҳо ҳамеша фишори психологиро ба дигарон мегузаронанд ва ба манфиатҳои худ диққат намедиҳанд. Дар ин қасидаҳо, ки "хӯрданд, хӯрданд" вуҷуд надорад. Барои ин ғуломон, пул ба мавқеи иҷтимоӣ баробар аст ва ахлоқии инсонӣ ва ахлоқӣ дар амали худ қарор нест. Дар асл, онҳо мехоҳанд, ки онҳо мехоҳанд. Аз ҷумла, воқеият, тасвирҳои рассомӣ ба анҷом расонида шудааст - савдои Savel Prokopievich Dikoy ва тиҷорати Марфа Ignatievna Kabanova - «Малакаи торик» дар бози «Storm» -ро оғоз мекунад. Ин рақамҳо чӣ гунаанд? Ба онҳо монанд шавед.

Намуди савдои себии Прокофи Ҷанг

Merchant Dikoy - сарватмандтарини Калинова. Бо вуҷуди ин, мутобиқати он бо паҳн кардани ҷон ва меҳмоннавозӣ, балки бо «хунук». Ва ӯ табиати бандро мефаҳмонад ва мехоҳад, ки аз ӯҳдаи тағирдиҳӣ барояд. "Дар бораи он чӣ гуна аст, дар бораи бузург, ман барои истифода ..." Аммо Тиранки табиати дуюмаш. Вақте ки "muzhik" ба ӯ бо хоҳиши гирифтани қарз ба ӯ меояд, ӯ бо зӯроварӣ заҳролуд мекунад ва аз ин рӯ ба вай қаҳру ғазаб меорад. Ва ин психотури рафтор ҳамеша барои ӯ маъмул аст. («Чӣ кор карда метавонам, дили ман чунин аст!»). Ин аст, ки муносибатҳои худро бо дигарон дар асоси тарсу ҳарос ва сарварии ӯ месозад. Ин одати муқаррарии худ рафтор нисбат ба шахсоне, ки бо камтар аст вазъи иҷтимоӣ.

Ин мард ҳамеша сарватдор набуд. Бо вуҷуди ин, ӯ ба воситаи моликияти зеҳнии пешқадами иҷтимоии рафтори ӯ омада буд. Муносибат бо дигарон ва хешовандон (алалхусус, бо соири соири он) ӯ танҳо як принсипро мефаҳмонад: онҳоро паст мезанад, ба таври расмӣ - онҳоро аз ҳуқуқҳои иҷтимоии худ маҳрум месозад, ва баъд онҳоро худаш истифода мебарад. Бо вуҷуди ин, аз як шахсияти психологӣ дар бораи шахси баробаркардашуда (масалан, аз бевазани савораи Кабаникӣ, ӯ ба ӯ бештар эҳтиромона муносибат мекунад, беэътиноӣ мекунад). Ин як падидаи ибтидоӣ, ду-варианти рафтор аст.

Барои дурӯғ ва шубҳа ("Ҳамин тариқ шумо медонед, ки шумо кирмҳо ҳастед!"), Ғазаб ва хашмгин пинҳон карда шудаанд. Масалан, дар сурати як соиб, ӯ ҳақиқатан аз меросхӯрии худ маҳрум карда мешавад. Savel Prokofich дар нифоқе, ки ҳама чизи атрофи вайро нафрат мекунад. Котибаш ин аст, ки ҳар як шахсро маҷбур кунад, ки ҳар касро аз даст диҳад, фазои зиндагии худро тоза кунад. Агар мо дар ин лаҳза зиндагӣ мекардем, чунин суханон (манъ кардани мантиқӣ) танҳо дар мобайни кӯча буд, барои ҳеҷ чизи зӯроварӣ, танҳо барои мо кӯча гузаштем, роҳи ӯро тоза кардем! Аммо ин тасвир ба серфии Русия маълум буд! Боварӣ надоред, ки салтанати торик дар саҳнаи "Storm" Доброубубов инъикоси ҳассос ва ростқавлонаи воқеияти Русияро хондааст!

Намуди савдои Марфа Ignatievna Kabanova

Намуди дуюми гумрукии Калинова - бевазани бевазанест, ки Kabaniha мебошад. Модели иҷтимоии ӯ ҳамчун рафтори ғайримуқаррарӣ ҳамчун Вавилон нест. (Яке аз сабабҳои ба ин монанд, бо истифода аз ин намуна ба хотир мерасад: «Нишондиҳандаи камбизоатӣ яке аз мушкилоти дигарон аст, на худи риносерон!») Марфа Ignatyevna Kabanova, баръакси тиҷорати Дикой, қобилияти тадриҷии худро баланд мебардорад. Аммо асбобу анҷоми он низ паст аст. Дар асл, аъзоёни оилааш: писари Тихон, духтари Варвара, котиби Катиина. Дар асоси ҳукмронии он бар дигарон, он дуюми моддӣ ва маънии онро нишон медиҳад.

Риёкории - ки калиди ба вай кард сӯистеъмоли одамон. Тоҷнор дучори фишор аст. Шаҳодат додан ва берун аз дини масеҳӣ, он аз фанои ҳассоси муосири масеҳӣ дур аст. Баръакс, ӯ вазъияти ӯро ҳамчун қоидае, ки бо Худо муносиб аст, муносибат мекунад, боварӣ дорад, ки ӯ ҳақ дорад, ки ба ҳар касе, ки дар атрофи онҳо таълим диҳад, инчунин нишон диҳад, ки чӣ гуна бояд рафтор кунанд.

Ин ӯ доимо машғул аст, ки писари Тихонро пурра нобуд мекунад ва Катарина ӯро ба худкушӣ тела медиҳад.

Агар фурӯшандаи ҳаҷ, ҳангоми машварат дар кӯча ҷойгир карда шуданаш мумкин аст, пас дар бораи Кабанхай вазъият хеле фарқ мекунад. Агар касе ин корро ба инобат гирад, вай доимо, доимо ва на ба таври муназзам, балки мисли Дикюо, ки «мамлакати торик» -ро дар «Дур» эҷод мекунад. Қотилони кор, ки Қобиланқро тасвир мекунад, шаҳодат медиҳад, ки ӯ дӯстони ӯро заҳролуд мекунад ва талаб мекунад, ки Костина ҳангоми ба хона баргаштанаш, таваллуд кунад, ки "модар модарашро заҳролуд карда наметавонад", то шавҳараш ба занаш дастурҳои сахт диҳад ва баъзан ӯро задааст ...

Зиндагӣ кӯшиш мекунад, ки ба муқобили душманон муқобилат кунад

Кадоме аз шаҳрҳои Калининро бо васеъ кардани ду дучори толор дар боло муқоиса мекунад? Бале, амалан ҳеҷ чиз нест. Онҳо дар ҷомеаи раисони худ ҳастанд. Чун Пушкин дар Борис Гудунов навишт: «Мардум хомӯшанд ...». Яке аз онҳое, ки таҳсилро омӯхта, кӯшиш мекунанд, ки фикру ақидаҳои худро ҳамчун қобилияти кордонӣ ҳамчун Коллеҷи муҳандисӣ ифода кунанд. Касе, монанди Varvara, худро ба таври ахлоқӣ ҷаззоб кардааст, ҳаёти дуюм зиндагӣ мекунад: ба туфайли дилгармкунӣ ва ба ҳар коре, ки мехоҳад, амал мекунад. Ва касе интизор аст, ки эътирозҳои дохилӣ ва фоҷиавӣ (мисли Кэтрин).

Хулоса

Оё калимаи "тангнӯшӣ" дар ҳаёти ҳаррӯзаи мо рӯй медиҳад? Мо умедворем, ки барои аксарияти хонандагони мо - нисбат ба сокинони шаҳри серфиликии Калинова хеле камтар аст. Ҳисси дилхоҳро қабул кунед, агар сарвари шумо як золим ё касе аз доираҳои оилавӣ бошад. Дар замони мо, ин падидаи фаврӣ дар тамоми шаҳр татбиқ намегардад. Бо вуҷуди ин, дар ҷойҳо вуҷуд дорад. Ва аз он бояд ҷустуҷӯ барои баромад ...

Биёед ба бозии Ostrovsky бозгардем. Намояндагони «Бориши барф» дар «бозигарони салтанати» таъсис медиҳанд. Хусусиятҳои умумии онҳо мавқеи сармоя ва хоҳиши ҳокимияти волидонро доранд. Бо вуҷуди ин, бартарияти аст, оид ба маънавиёт, на эҷодкорӣ, на дар соҳаи маориф вобаста нест. Бинобар ин, хулоса: як шахс бояд аз зӯроварӣ ҷудо карда, ӯро аз имконияти роҳбарӣ кардан ва инчунин ӯро аз алоқа маҳрум кунад. Техноликӣ қавӣ аст, дар ҳоле ки ӯ эҳсоси дилхоҳи маҳбубияти худро ва талабот ба сармояи худ ҳис мекунад.

Шумо фақат ӯро аз чунин «хушбахтӣ» маҳрум мекунед. Дар Калинков, ин имкон набуд. Дар айни ҳол он воқеият аст.