Таъсири ҷанг дар қудрати инсон. Ҷанги ҷанг ба ҳаёти одамон чӣ гуна таъсир мерасонад?

Таъсири ҷанг ба сарнавишти инсон як мавзӯъест, ки ба ҳазорҳо китобҳо бахшида шудааст. Ҳама медонанд, ки ҷанг чӣ гуна аст. Онҳое, ки ба алоқаи мобайнӣ машғуланд, хеле каманд. Ҷанги шарики доимии ҷомеаи инсонӣ аст. Он қонунҳои одилро бармеангезад, аммо бо вуҷуди ин, ҳар сол шумораи одамоне, ки аз ҷониби он зарар дидаанд, афзоиш меёбад.

Афсари пулис

Намунаи сарбоз ҳамеша ба нависандагон ва филмсозон илҳом бахшид. Дар китобҳо ва филмҳо ӯ эҳтиром ва эҳтироми худро баён мекунад. Дар ҳаёт меҳрубонӣ аст. Давлат ба сарбозон ниёз дорад, ки одамони номатлубро дар бар гирад. Қасдеро, ки аз ӯ пуштибонӣ мекунад, танҳо ба хешовандон нигаронида шудааст. Таъсири ҷанг дар рассоми инсон беэътибор аст, новобаста аз он ки дар он иштирок кардан даркор аст. Ва сабабҳои зиёд вуҷуд доранд. Аз хоҳиши худ ҳимоят кардани Ватан ва аз даст додани хоҳиши ба даст овардани он. Яке аз роҳҳо ё дигар, дар ҷанг ҷанг кардан ғайриимкон аст. Ҳар як иштирокчии он маълум аст.

Дар соли 1929 вай як китоб аз ҷониби муаллиф, ки понздаҳ сол пештар дар ҳар буд, ба даст мехост нашр ҷойи гарм. Ҳеҷ чизи вай дар хона ғамгин набуд. Ӯ мехост, ки ҷангро бинам, зеро ӯ боварӣ дошт, ки танҳо ӯ метавонад нависандаи аслиро аз ӯ кунад. Хоби ӯ рост омад. Ӯ бисёр ҳикояҳо гирифта, дар кори худ инъикос ёфта, ба тамоми ҷаҳон маълум шуд. Китоб дар мавзӯи "Озмоишҳо ба силоҳ" мебошад. Муаллиф Ernest Hemingway аст.

Чӣ тавр ҷанг ҷанговарони мардумро ба чӣ гуна таъсир мерасонад, чӣ тавр ӯ онҳоро мекушад ва ба онҳо месупорад. Одамон бо он алоқамандӣ доранд, ки ба ду категория тақсим карда шудааст. Ӯ аввалин касоне буд, ки дар хати пеши ҷанг мубориза мебаранд. Ба дуюм - онҳое, ки ҷангро шӯранд. Дар классикаи охирини амрикоӣ, ки ба таври ҷиддӣ доварӣ карда мешавад, боварӣ дорад, ки кӯшишкунандагон бояд дар рӯзҳои аввали ҷанги шаҳрвандӣ маҷрӯҳ шаванд. Таъсири ҷанг дар саросари инсон, мувофиқи Хонингвей, марговар аст. Баъд аз ҳама, он чизи бештаре аз "ҷинояткорона, ифротгароӣ нест".

Иллюзи марбута

Бисёре аз ҷавонон ба мубориза мебаранд, эҳтиёткорона дар бораи натиҷаҳои эҳтимолӣ фикр намекунанд. Дар охири фоҷиавӣ дар фикру андешаҳои худ бо талаби худ алоқаманд нестанд. Ҳар кас метавонад ба мағор, вале на ба ӯ расад. Ман аз ӯ метарсам. Аммо гумроҳии бесамар ва ҳаяҷонбахшӣ мисли хоби дирӯз дар давраи душвориҳои пешин буд. Ва бо натиҷаи бомуваффақият, шахси дигар ба хона бармегардад. Ӯ танҳо нест. Бо ӯ, ҷанг, ки шарики худ то рӯзи охирини ҳаёти ӯ мегардад.

Саъд барои интиқом

Дар бораи асарҳои сарбозони рус дар солҳои охир ба таври ошкоро сухан гуфтаанд. Китобҳои муаллифони Олмон, шоҳидони маросими Артиши Сурх ба Берлин ба забони русӣ тарҷума шудаанд. Ҳисси ватандӯстӣ дар муддати тӯлонӣ дар Русия суст шуда буд, ки дар бораи зӯроварии омма ва ғайриинсонӣ аз ҷониби ғолибони Олмон дар соли 1945 навишт ва сӯҳбат кард. Аммо аксуламали психологии инсон баъд аз он ки дар сарзамини ватани худ, ки оилаи худ ва хонааш несту нобуд шудааст, бояд чӣ гуна бошад? Таъсири ҷангҳо ба сарнавишти инсон беғараз нест ва аз он вобаста аст, ки ӯ дар он лагер зиндагӣ мекунад. Ҷабрдидагон ҳамаанд. Судяҳои аслии чунин ҷиноятҳо, чун қоида, беасосанд.

Дар бораи масъулият

Дар соли 1945-1946 дар Нюрнберг, барои санҷидани роҳбарони Олмон аз Ҳитлер даъват карда шуд. Маҳкумшудагон ба марг ё маҳрум сохтан аз озодӣ маҳкум шуданд. Дар натиҷа корҳои танитикии муфаттишон ва ҳуқуқшиносон, ҳукмҳо, ки ба ҷинояти содиршуда мувофиқат кардаанд, дода шудааст.

Пас аз соли 1945, ҷангҳо дар саросари ҷаҳон идома доранд. Аммо одамоне, ки онҳоро куштанд, боварӣ надоранд, ки беэҳтиётӣ беасосанд. Дар ҷанги Афғонистон беш аз нисфи аскарони шӯравӣ кушта шуданд. Қариб дар ҳафт ҳазор ҳазор хизматчии Русия зарбаи ҷанг дар Чеченро ташкил медиҳанд. Аммо барои бесарусомониҳои шадиде, ҳеҷ кас ҷуръат намекард. Аз ҷинояткорони ин ҷиноятҳо ягон кас мурд. Таъсири ҷанг дар одам аз он аст, ки ҳатто дар баъзе мавридҳо, новобаста аз ҳолатҳои нодир, он ба афзоиши моддӣ ва таҳкими қудрат мусоидат мекунад.

Ҷанг муборизаи аҷибест?

Панҷ милён сол пеш сарвари давлат филиалҳои худро ба ҳуҷум овард. Ӯ ба ҳамин тарз ҳамчун сарбозони оддии хатарнок таваккал кард. Дар тӯли ду соли охир тасвир тағйир ёфт. Таъсири ҷангҳо ба одамон сахттар шудааст, зеро дар он ҷо адолат ва қудрати ҳеҷ мавҷуд нест. Устодони низомӣ афзал медонанд, ки дар пушти девор нишаста, дар пушти пушти аскарони худ пинҳон мешаванд.

Қувваҳои оддии, ки дар хати пеши худ ҳастанд, бо хоҳиши доимӣ барои наҷот дар ҳама гуна хароҷот роҳнамоӣ мекунанд. Барои ин, қоидавайронкунӣ «аввалин» аст. Касе, ки дуюмро оташ мезанад, намемирад. Ва сарбозе, ки тезро пахш мекунад, акнун фикр намекунад, ки дар пеши ӯ мард аст. Дар пацне, ки қимати он вуҷуд дорад, пас баъд аз он, ки дар байни одамоне, ки дар хатарҳои ҷанг мушоҳида намешаванд, душвор аст, қариб ғайриимкон аст.

Дар Ҷанги Бузурги Ватанӣ зиёда аз 25 миллион нафар фавтидаанд. Ҳар як оилаи советӣ ғамгин мешудааст. Ва ин ғамангезе, ки ҳатто ба наслҳо интиқол дода шудааст, дардовар аст. Як сеҳри зан, ки аз он 309 нафар зинда мондааст, эҳтиром мекунад. Аммо дар ҷаҳони муосир аскарони содиқ фаҳмиш намеёбанд. Ҳикояҳо дар бораи қатлҳои вай, ба ҷои бегонакунӣ оварда мерасонанд. Чӣ тавр ҷанг ҷанги инсон дар ҷомеаи муосир таъсир мерасонад? Ҳамчунин иштирокчӣ дар озодкунии замини Шӯравӣ аз ҷониби ишғолгарони Олмон. Танҳо фарқияти он аст, ки ҳимояи заминиаш як қаҳрамон аст ва дар тарафи дигар дар ҷанг мубориза мебурд. Имрӯз ҷанги маънавӣ ва ватандӯстӣ нест. Ҳатто фикри воқеӣ вуҷуд надорад, ки барои он ки он пӯшида аст.

Насли бекор

Ҳамингуна, Remarque ва дигар муаллифони асри 20 навиштанд, ки чӣ тавр ҷанг ҷанговарони одамиро ба бор меорад. Барои шахси бениҳоят бетаҷриба ба зиндагии солим дар солҳои ҷанги мутобиқшаванда хеле душвор аст. Онҳо ҳанӯз вақт надоштанд, ки таҳсилоти олӣ надошта бошанд, вазифаҳои ахлоқии худро пеш аз он ки дар участкаҳои қабулшавӣ ба назар расанд, қавӣ набуданд. Ҷанг дар он чи ҳанӯз рӯй надода буд, ҳалок кард. Ва баъд аз он - машрубот, худкушӣ, девона.

Ин одамон ба касе лозим нестанд, онҳо ба ҷомеа афтодаанд. Танҳо як шахсест, ки чун зӯроварии ғалабаро қабул мекунад, вай рӯй нахоҳад дод ва ӯро тарк намекунад. Ин мард модар аст.

Зан дар ҷанг

Модаре, ки писари ӯро аз даст медиҳад, инро қабул намекунад. Новобаста аз он, ки чӣ гуна як сарбозро куштанд, зане, ки ба ӯ таваллуд карда буд, ҳеҷ гоҳ наметавонад бо маргаш муносибат кунад. Ватандӯстӣ ва суханони пурмуҳаббат маънои онро дорад, ки дар баробари ғаму андӯҳи вай ғазаб мекунанд. Таъсири ҷанг дар ҳаёти инсон зан - тощатфарсо вақте ки ин одам мегардад. Ва мо на танҳо дар бораи модарони аскар, балки дар бораи онҳое, ки бо мардон баробаранд, гап мезананд. Зан барои офаридани ҳаёти нав офарида шудааст, вале онро нест намекунад.

Кӯдакон ва ҷанг

Чи гуна ба ҷанг наравед? Ин ба ҳаёти инсон, ғамхории модар нест. Ва ӯ як фарзанди як фарзанди ноболиғро сафед карда наметавонад. Вале онҳое, ки ин ҷинси ҳомиладаро ҳис мекунанд, ҳатто ба гиряҳои кӯдакон ғамхорӣ намекунанд. Таърихи ҷаҳон аз саҳифаҳои даҳшатовар, ки ҷиноятҳои бегуноҳро бар зидди фарзандон мегӯянд, пур аст. Сарфи назар аз он, ки таърихи илм илмест, ки инсон барои пешгирӣ кардани хатоҳои гузашта зарур аст, одамон онҳоро такрор мекунанд.

Кӯдакон на танҳо дар ҷанг ба ҳалокат мерасанд, баъд аз он мурданд. Аммо на ҷисмонӣ, балки ахлоқӣ. Он пас аз Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ буд, ки калимаи "бефосилаи кӯдакон" пайдо шуд. Ин падидаи иҷтимоиест, ки барои пешрафт дар пеш аст. Аммо аз ҳама муҳимтарин онҳо ҷанг аст.

Дар даҳсолаҳо, кӯдакони ятиму бепарастор шаҳрро пур мекунанд. Онҳо бояд барои наҷот ёфтан омӯхтанд. Онҳо ин корро мекуштанд ва дуздиданд. Қадамҳои аввалини ҳаёт, ки аз он нафрат доранд, ба ҷинояткорон ва бадахлоқии ҷинсӣ табдил ёфтанд. Чӣ гуна ҷанг ҷанги одаме, ки танҳо зиндагӣ мекунад, таъсир мерасонад? Онро аз оянда бозмедорад. Ва танҳо як воқеаи хушбахт ва иштироки касе метавонад кӯдаке, ки волидони худро дар ҷанг, аъзои комилҳуқуқи ҷомеъа аз даст дода метавонистанд. Таъсири ҷанг дар кӯдакон чунин таъсири амиқе дорад, ки кишвари иштирокчии он бояд аз оқибатҳои он даҳсолаҳо азоб кашад.

Ҷангҳо ҳоло ба «қотилони» ва «қаҳрамонон» тақсим мешаванд. Онҳо инҳоянд ё не. Як сарбоз шахсе аст, ки ду бор шукр нагузоштааст. Дар аввал - вақте ки ӯ ба пеши худ гирифтааст. Дуюм - вақте ки ӯ аз он ҷо баргашт. Куштор пастравии ҷаҳон дарунии мард. Огоҳӣ баъзан дарҳол нест, вале дертар. Ва он гоҳ ба нафрат ва хоҳиши қасдгирӣ дар ҷон, ки на танҳо собиқ сарбозро, балки инчунин халқҳои наздикаш, ношукрӣ мекунад. Ва зарур аст, ки ин ташкилкунандагони ҷангро ҳукмронӣ кунанд, ки мувофиқи Лео Толстой, одамони пасттарин ва аз ҳама заиф ҳастанд, ки дар натиҷаи нақш ва ҷалоли онҳо нақш доранд.