Фалосафаи Ҳермисӣ чист?

Фалсафаи ҳромосӣ як таълимоти оҷизии ҷодугарист, ки ҳоло дар замони қадимтарин ва гинесизм, омӯзиши матнҳо, ки дорои маълумоти махфӣ ба шахсе, ки ба мифологи Ҳермис Trismegistus алоқаманд аст, ки худои муқаддаси қадими Миср ва ҳикмати Тот, ки юнониҳо Ҳермес номида мешуданд. Ин номест, ки таълимот номида мешавад.

Маълумоти умумӣ

Фалсафаи ҳерментӣ таълимоти аврупоии алчемикиро дар асрҳои миёна ва Ренессанс донистааст. Ин таълимот аз табиати пинотерикӣ пӯшида буд ва унсурҳои якҷояи офтобии Калдони, фалсафаи қадимии юнонӣ, асри қадимии мисрӣ ва ҷашни фархангӣ буд.

Мувофиқи анъана, ҳермизизм (дар фалсафа) таълимоти қонунҳои олии табиат, ки дар асоси принсипи сабабҳо ва принсипи муқоисавӣ асос ёфтааст, мебошад.

Ҷонибҳои ин тамоил боварӣ доранд, ки фаҳмиши ҳар гуна муносибати нодуруст аз рӯи принсипи муқоисашаванда метавонад бо таъсири ҷодуӣ ба воқеияти хоҳишҳои шахсии қобилияти таълимоти пинҳонӣ анҷом дода шавад.

Аз ин рӯ, эволютсия маънои «сиррӣ» -ро дорад, ки дар маъхази маъмулӣ муҷаҳҳаз аст.

Таърих

Дар асрҳои миёна, фалсафаи ҳерментӣ ё фалсафаи сеҳру ҷоду, ки аз тарафи яҳудиёни яҳудӣ ва яҳудиёни яҳудии мусулмонон таҳия шуда буд, пас аз он ки Крусадҳо дар шакли Алчазоир дар Аврупои католикӣ пайдо шуданд. Такрори императорҳо аллакай корҳои аҷиби падарони барвақти калисоро такрор менамуданд, вале дар айни замон тамоюли фарқ кардани масеҳият ва ҳермизатизатсия вуҷуд дошт. Дар ин самт, қадами аввал дар 325 гирифта шуд, вақте Шӯрои шаҳри Нисея гузашт қарори ecclesiastical, ки таълимоти реинкарнатсия бо Китоби Муқаддас номувофиқ аст қабул кард.

Ҳодисаи дуюми муҳим - эълон кардани офтобӣ ба сифати меҳнати шайтонӣ дар 1227 мебошад. Ҳамин тариқ, фалсафаи эссиклопедия, ки аз тарафи мо шарҳ дода шудааст, ба таври расмӣ аз ҷониби Калисои католикӣ манъ карда шудааст. Сипас асрҳои аср

Ҳерматизмии Ренессанс

Таълим дар соли 1460 дар Ғарб, ҳангоми маросими Леонардо, ки Косиме де Де Мадисӣ фиристодааст, дастнависҳои қадимтарини дар калисоҳои аврупоӣ гумшуда, нусхаҳои Hermetic-ро дар юнонӣ аз Константинопол навиштааст. Ин treatises дертар, дар 1461, аз он кӯчонида шуд, аз тарафи Marsilio Ficino дар забони лотинӣ ва ба авҷи нави фоизӣ дар hermeticism мусоидат намуд.

Hermetic фалсафаи наҳзати бой тадқиқоти адабиётшинос Швейтсария Исҳоқ Casaubon, ки дар 1614 пас аз таҳлили матнҳои Hermetic аз ҷиҳати мундариҷа, забон ва Номгузории пайвандҳо ба дигар матнҳои хулосае омаданд, ки Trismegistus қоил ба меҳнат Ҳермис аст, кори коҳин қадим Миср нест, ва дар асл буд, Аллакай дар давоми ҳаёти масеҳӣ офарида шуда буд.

Дар соли 1945, наздики Заг Хаммади навиштаҳо дар бораи забонҳои коптикии ҳиндустон пайдо шуданд. Онҳо ҳамчун суханронии виҷдони байни аспирусии Ҳермисетер ва Ҳермес ва тарҷумаи мактаби оксиген аз ҳерматизм ба нақша гирифтанд.

Ҳерматизм дин аст

На ҳама тарафдорони имрӯза бояд бо дин, бо як қисми онҳо танҳо як системаи фалсафӣ баррасӣ мешуданд.

Дар дини Ҳермис, ибодати олӣ (Принсипи) Худо номида мешавад (Ҳамаи, Як). Ҳамчунин, бисёри пайравӣ аз таълимот ба ақидаи имон ва ақидаҳои ақидаҳои динҳои дигар дар як сатр: масеҳият, яҳудӣ, буддизм, ислом ва хатти асосии пажӯҳишҳо, ки фикр мекарданд, ки ҳамаи динҳои бузург як дили ягона, ҳақиқатҳои асримиёнагӣ доранд. Онҳо боварӣ доштанд, ки ҳар як дини ҷаҳонӣ бар мегирад, фаҳмиши принсипҳои Hermetic эзотерика.

Матнҳои философӣ ва динӣ

Гарчанде, ки муаллифони асарҳои бисёре аз ибораҳо ба Ҳермис Трисегистус дода шудаанд, муаллимони таълимот боварӣ доранд, ки ӯ танҳо чилу ду корро навиштааст, аммо бисёре аз онҳо дар ҳалокати китобхонаи Александрия гум шуданд.

Имрӯз се матнҳои асосӣ маъмуланд, ки дар он Хермизизм фаро гирифта шудааст. Ин "Tablet Emerald", "Corps Hermetic" ва "Kibalion". Биёед дар бораи ҳар як китоб дар бораи муфассал сухан ронем.

«Ҳерматикӣ»

Ин кор бештар маъмул аст ва дар фаҳмидани ҳермизизм асос аст. Он аз 16 китоб иборат аст, ки муколамаи Ҳермесро ташкил медиҳанд. Дар якум китоби муқаддаси байни Ҳермес ва Памандир нақши муҳимро мебозад. Хусусияти фарқкунандаи он аст, ки Ҳермис ҳамчун хонандаи Poemander амал мекунад, дар ҳоле, ки дар ҳама гуна шартномаҳои дигар ӯ муаллимони рақибонаш аст.

Tablet Emerald

Ин кори кӯтоҳ мебошад, ки манбаи асосии таблиғоти маъмулии маъмул аст, ки дар он як дар як дараҷа як ба монанди боло аст. Илова бар ин, Tablet Emerald якҷоя бо сеюмин эътимод ва ҳуқуқи сегона маслиҳат мекунад, ки донише, ки Хермес ном дорад Trismegistus шинохта ва номида шудааст. Мувофиқи таърихи ин китоб дар Ҳиброн, дар қабати Ҳермес, Искандари Мақдуния пайдо шудааст.

Қибалион

Ин кор, шарҳ додани он, ки Ҳермизизм аст, аз ҷониби се муаллифони соли 1912 чоп шудааст. Онҳо худро «се оғози» номиданд. Дар "Қибалон" ҳафт принсипи принсипи герметсикӣ номбар карда шудааст, ки:

1. Принсипи зеҳнӣ: Олами тасвири рӯҳонии Худо мебошад.
2. Принсипи мутобиқат (мутобиқат): муқоиса байни ҷаҳони олӣ ва поёнӣ, микрокосим ва макрозосм тасдиқ карда шудааст. Яке аз инҳо ба яке аз дарвоза монанд аст.
3. Принсипи вибратнокӣ: ҳамаи мавҷудот танҳо фишори гуногун (тағйиротҳо) -и One Primordial мебошанд.
4. Принсипи rhythm: ҳама чиз дар ҳаракати мунтазами ҳаракати он аст: он ба поён меравад ва афзоиш меёбад, он аз яквақта ба дигараш меравад.
5. Принсипи polarity: ҳама чиз баръакси он, дар асл, муқобил аст - он варақаҳои як чиз аст, ва онҳо метавонанд ҳамеша дар як парадокссонӣ муносибат кунанд.
6. Принсипи ҷинсӣ: ҳама чиз ду принсипро муттаҳид месозад ва ҳама гуна эҷодкорӣ натиҷаи ҳамкории ду принсип мебошад.
7. Принсипи сабаб ва таъсири он: ҳама чиз сабаб ва таъсири он дорад, ҳолат қонунест, ки эътироф намекунад.

Имони эътиқодии Ҳермизист

Фалсафаи ҳромосӣ дар доираи эътиқоди он муттафиқ, парастиш ва потсиализмро меомӯзад ва таълими он Авесто, ки мо қисмҳо ва умуман ҳама чизро дар Universe меомӯзем. Илова бар ин, ин таълим дар асоси эътиқодҳо дар бораи мавҷудияти девҳо, худоҳо, муаллимони бузург ва унсурҳо (сокинони унсурҳои асосӣ) ба имзо расидааст.

Хермизизм - аз ҳафт принсипҳое, ки мо аллакай дар боло баён ёфта буд, таълим медиҳем ва эътиқоди намояндагони он ба онҳо асос ёфтааст.

Дарио Салас

Филлиан Селас - коршиноси муосири чилинӣ - яке аз усулҳои муосири герметизм мебошад, аммо дар ин консепсия маънои онро дорад, ки аз як тарзи қабулшуда фарқ мекунад. Эъломияи «фалсафаи иблис» аз тарафи Дарио Салас барои ҳама чизҳое, ки танҳо дар табиат мавҷуд аст, истифода мебаранд, вале ҳамзамон ҳерматизм дар ҳолати ҳолати одии шахсияти шахсӣ пинҳон карда шудааст, ва танҳо шахсе, ки сатҳи баландро баланд бардоштани онро медонад, метавонад онро фаҳманд.

Ин нависанда, муҳаққиқи ва файласуф, соли таваллудаш 1935, дар Сантяго-де-Чили. Падари ӯ профессори донишгоҳ буд, ва бобои ӯ дар соҳаи маориф, муаллифи ислоҳоти соҳаи маориф дар Чили буд.

Дарио Салоус бо усули ба даст овардани сатҳи баланди ҳассос баромад ва онро «фалсафаи ҳокимияти амалии» номидааст. Ӯ ба беҳбуди муносибатҳои иҷтимоиву инсонӣ, рушди маънавии инсон ва ба ин тариқ, ташаккули ҷаҳони муосирро саҳм гузошт.

Дар хона, Dario Salas таъсис Донишкадаи Hermetic фалсафа ва президенти Салвадор Allende мақоми ғайритиҷоратӣ дода шуд. Баъд аз он, дар Аргентина, Колумбия, Венесуэла, Испания филиалҳо кушода шуданд. Салоса инчунин бунёдгузори Институти илми физикӣ дар Иёлоти Муттаҳидаи Амрико мебошад. Вай инчунин дар пойтахти Венесуэла - Каракас - Фонди Шимоли Bolivar, ки ҳадафи он муттаҳидии фарҳангӣ ва маънавии кишварҳо ва халқҳои Амрикои Лотин мебошад, кушода шуд.

Фалсафаи ҳернетӣ аз ҷониби Дарио Салас дар бисёр китобҳои дар забонҳои гуногун чопшуда, испанӣ, русӣ, португалӣ, англисӣ, итолиёвӣ, литвӣ, британӣ, олмонӣ, араб, Гурҷистон, Корея ва Чин мебошад.