Фалсафаи Рум: таърих, мазмун ва мактаби асосӣ

фалсафаи Рум аст, бо eclecticism тавсиф, мисли дигарон ин даврони. Ин фарҳанг дар мухолифат бо тамаддуни юнонӣ таъсис дода шуд ва дар айни замон ҳис Ваҳдати бо он. Фалсафаи Рум аст, хеле манфиатдор дар роҳи чӣ тавр табиат нест, - вай асосан музокироти дар бораи ҳаёт, бартараф намудани сахтиву ва хатар, инчунин, ки чӣ тавр якҷоя дин, физика, мантиқ ва ахлоќї.

Дар таълими мабоди

Яке аз намояндагии муҳимтарин мактаби истоӣ Сенека буд. машҳур обрӯи бад он императори Рум, - ӯ ва муаллими Нерон буд. фалсафаи Сенека Русия аст, ки дар чунин корҳо чун «Мактуб ба Lucilla», «Саволҳо табиат тасвир шудааст". Аммо Роман Stoicism аз самтҳои юнонӣ классикӣ фарқ мекунад. Пас, Zeno ва Chrysippus фикр фалсафа мантиқии кузова ва ҷони - физика. Одоби, онҳо мушакҳои вай имон оварданд. Сенека ба истоӣ нав буд. Soul ва ақли ҳар камоли Худ даъват намудааст ахлоќї. Бале, ва ӯ мувофиқи принсипҳои Ӯ зиндагӣ мекард. Барои чӣ фишорҳои хонандаи худро бар зидди масеҳиён ва мухолифин ќабул нест, Императори амр Сенека худро бикушад, ки ӯ бо шаъну шарафи буд ва кард.

Мактаби фурӯтанӣ ва бамеъёр

Stoicism фалсафаи Юнони қадим ва Рим хеле мусбат донистанд ва рушди ин соҳа то охири бостоншиносӣ. файласуф якуми ҷаҳон қадим, ки як ғуломи таваллуд буд - дигар мутафаккири машҳури ин мактаб Epictetus аст. Ин нишон оид ба нуқтаи назари худ гузошт. Epictetus ҳисоб ошкоро бандагони ки аз ҷониби мардуми ҳамон хонда, мисли ҳар каси дигар, ки буд, ки дар фалсафаи юнонӣ дастрас нестанд. Зеро ки ба вай stoicism зоҳир тарзи ҳаёти, илм, имкон барои нигоҳ доштани оромӣ, барои ҷустани хушнудии карда намешавад ва ҳаросон марг. Ӯ гуфт, ки на, бояд хеле ба дилхоҳ шавад, ва он чӣ аст, аллакай вуҷуд дорад. Он гоҳ шумо хоҳад буд дар ҳаёти рӯҳафтода. credo фалсафаи ӯ Epictetus даъват бепарвоӣ, илм дар бораи мурдан. Ин даъват итоати Logos (ба Худо). Фурӯтанӣ ба сарнавишти як зуҳуроти озодии рӯҳонӣ бузургест. Epictetus пайрави император буд, Марқӯс Avrely.

Шаккокон

Муаррихони, ки омӯзиши инкишофи тафаккури инсонӣ, тибқи як шахси ягонаи падидаи монанди фалсафаи қадим. Юнон қадим ва Рим монанд ба якдигар дар як қатор мафҳумҳои буданд. Ин хос барои давраи дер қадим аст. Барои мисол, юнонӣ ва румӣ фикр ў медонист, чунин зуҳуроти ҳамчун пора. Ин самт ҳамеша ҳангоми заволи тамаддуни асосии рух медиҳад. Фалсафаи Рум намояндагони он Enesidem аз Knossos (хонандаи Pyrrhon) Ағрипос Sekst Empirik буданд. Ҳамаи онҳо монанд ба якдигар буданд, ба тавре ки ҳеҷ гуна dogmatism ба мухолифат бархостанд. шиори асосии онҳо ҳимоят ба тасдищ, ки ҳамаи фанҳои хилофи якдигар ва инкор кунанд, балки тамоми пора ва дар айни замон мегирад, ба савол.

«Дар бораи табиат чизҳо"

Epicureanism дигар мактаб маъмули Рум қадим буд. Ин фалсафа пеш аз ҳама ба Титус Lucretius Кара, ки дар як муддати хеле ноҳамвор зиндагӣ шукр машҳур шуд. Ӯ тарҷумони Epicurus буд, ва дар шеъри «Дар бораи табиат чизҳо« дар ояти ки ояҳояш ба системаи фалсафаи ӯ. Пеш аз ҳама, ӯ фаҳмонд, ки таълимоти атоми. Онҳо аз ҳар гуна молу мулк маҳрум, вале онҳо якчояги сохтани сифати тавоност. Шумораи атоми дар табиат аст, ҳамеша ҳамон. Бо шарофати ба онҳо аст, ки табдил додани масъала нест. чизе аз чизе. Ҷаҳониён сершумор, ки онҳо меоянд ва мувофиқи шариати зарурати табиї мемирам ва атоми ҷовидонӣ мебошанд. Дар коинот беохир дорад, муддате дар он ҷо аст, танҳо дар объектҳои ва равандҳои, на дар бораи худ.

Epicureanism

Lucretius яке аз беҳтарин мутафаккирон ва шоирони Рум қадим буд. Фалсафаи ӯ ҳам мафтуни ва кина ба ҳамзамононаш Табарй. Ӯ пайваста бо дигар соҳаҳо, махсусан Шаккокон ба баҳс бархостанд. Lucretius имон оварданд, ки онҳо имон оварданд ҳеҷ илм, баќия, зеро дар акси ҳол, мо бояд мунтазам фикр кунем, ки ҳар рӯз як офтоб нав эҳьё. Дар ҳамин ҳол, мо медонем, ки ин яке ва акнун нури ҳамон аст. Lucretius низ фикри Platonic аз transmigration ҷонҳои танқид. Вай гуфт, ки, зеро ки ин шахс ҳам мурд, чӣ фарқ, ки рӯҳи худ медарояд. Ҳам моддӣ ва рӯҳӣ дар инсон таваллуд мешавад, ва кӯҳна мемирад. Lucretius ва дар бораи пайдоиши тамаддун фикр мекард. Вай навишта буд, ки одамон бори аввал дар як давлат зиндагӣ savagery, то даме ки оташ гирифтанд. A ҷомеа дар натиҷаи як шартномаи байни шахсони воқеӣ буд. Lucretius мавъиза як навъ атеизм эпикурӣ ва дар айни замон ба ахлоқи Рум чунон ки низ каҷрафтор танқид.

rhetoric

Дар хурсандиву намояндаи eclecticism Рум қадим, фалсафа, ки мавзўи ин мақола аст, ки Cicero буд. Дар асоси тамоми фикр кард, ки имон, ки rhetoric. Ин сиёсатмадори ва ӯ кӯшиш ба ҳамроҳ хоҳиши Рум барои Хум ва санъат юнонӣ ба philosophise. Ин Cicero, ки истилоҳи «gumanitas», ки мо ҳоло, ки маъмулан дар сухан сиёсӣ ва ҷамъиятӣ истифода ҷалбшуда буд. Дар соҳаи илм, ки метавонанд хонда як мутафаккири polymath. Тавре ба ахлоқ ва одоби, дар ин самт, ӯ боварӣ дошт, ки ҳар як интизоми ба таври худ тарсӣ кунанд. Бинобар ин, ҳар шахси бомаърифат бояд ягон роҳи дониш медонем, ба онҳо бигирад. Ва ҳамаи навъҳои душвориҳо ҳаррӯза ӯ ғолиб шуда, қувваи иродаи.

мактаби фалсафии дин

Дар ин давра аз он давом таҳаввул ва фалсафаи анъанавии қадим. Рум қадим аст, инчунин таълимоти Афлотун ва пайравонаш донистанд. Хусусан дар ин вақт ба он мактаби фалсафӣ ва динӣ муд буд, муттаҳид Ғарб ва Шарқ. Дар мулоқот масоили асосии эҳьё ин таълимотҳои - ва таносуби Баръакси аз рӯҳ ва масъала.

Яке аз самтҳо машҳуртарини neopifagoreystvo буданд. Он мусоидат андешаи яке аз Худо ва ҷаҳони пур аз ихтилофот аст. Нео-Pythagoreans дар ҷодуе рақамҳои имон оварданд. рақам хеле хуб маълум мактаб Apollonius аз Tyana, ки Apuleius дар «Metamorphoses» худ масхара буд. Дар байни зиёиён Рум бартарї таълимоти намудани Philo Искандария, ки кӯшиш шуд, барои пайваст яҳудӣ бо Platonism. Ӯ боварӣ дошт, ки Яҳува Logos, ки олам офарид офаридааст. Не Энгелс Тааҷҷубовар як маротиба даъват Philo "амакам масеҳият».

Дар гармтарини тамоюлњои

мактабҳои асосии Рум қадим дохил фалсафа ва нео-Platonism. emanations - - дар байни Худо ва ҷаҳон мутафаккирони ин ҳаракати таълимоти тамоми системаи миёнаравон биёфарид. Дар машҳури ин Neoplatonists аммоний Saccas, Plotinus, Iamblichus, Proclus буданд. Онҳо бисёрхудої меномиданд. Дар робита фалсафаи Neoplatonists раванди таъсиси як амрњо баргардонидани нав ва абадӣ тафтиш. Онҳо имон оварданд сабаб принсипи, моҳият ва мақсади ҳама чиз Худост. Офаридгори дуо холӣ ба ҷаҳон, чунки ин мард дар як навъ худгумкунӣ метавонад то ба ӯ меравад. Ин давлат номиданд экстазӣ аст. Наздик ба Iamblichus мухолифони абадӣ Neoplatonists буданд, - Gnostics. Онҳо боварӣ доштанд, ки бадӣ дорад оғози мустақил ва ҳамаи emanations ки оқибати он, ки офариниши зидди иродаи Худо оғоз мекунанд.

Дар фалсафаи Рум қадим мухтасар дар боло тавсиф карда шуд. Мо мебинем, ки идеяи ин даврони сахт аз тарафи уқубяти ӯ таъсир карда шуд. Ин файласуфони юнонӣ табиӣ, Stoics, Platonists, Pythagoreans буд. Албатта, Румиён дар чизе тағйир ва ё ҳисси ақидаҳои гузашта тањия карда мешавад. Аммо аз он аст, оммавӣ онҳо дар ниҳояти кор ба фалсафаи қадим умуман судманд буд. Баъд аз ҳама, ба шарофати файласуф Рум Аврупои асримиёнагӣ бо юнониён шинос шуд ва ба онҳо оғоз намуд омӯзиши минбаъда мебошад.