«Шумо нисбат ба": ҳикмат халқӣ ё apogee тафаккури фалсафӣ?

Дар муаллифии ибораи сайд машҳури «ҳама чиз нисбӣ аст» аз они файласуфи фаронсавӣ бузург Рен Descartes, ки Cartesians. Ин яке аз олимони, ки scholasticism рад намуд ва ба фасод оварда қуввати эътиқоди худ, на тасдиќи китобҳои сола аст. Мегӯянд: «Ман фикр мекунам, бинобар ин ман вуҷуд надорад» - низ ба ин мутафаккири тааллуқ доранд. Агар пеш аз он сарчашмаи асосии дониш имон буд, ки олим-файласуфи инкишоф мафҳуми хотир ҳамчун воситаи маърифатї.

хирад Folk?

Дигарон манбаъњои хусумат ба ин даъво, якдилона љовидон пайдоиши фолклор аз Иќтибос машҳур. Агар мо он аст, ки ин қабул ҳикмат машҳур, беҳтарини он аст, вобаста ба масалҳо классикӣ »муассисаҳои буз, буз, бияфкан берун." афсонаҳои Қаҳрамони дуо Худои васеъ фазои зиндагии онњо, ӯ маслиҳат ба харидани чорво мутаассифона дар изтироб, инчунин дар хона бо хонавода гузошт. Пас аз як соли ба азобе мард ба Худо бо дархости ягона баргаштанд - барои паст кардани ба ранҷу. Ва ҳангоме ки дастурҳои нави ӯ аз хона то чорпоён ҳавлӣ ронда шуд, марде бениҳоят хушнуд ва шукри холиқе буд. Баъд аз ҳама, бе буз буд, на танҳо осон, балки васеъ! Ба маънои Қиссаи он аст, ки сулҳу амонӣ ҳамчун кадар бештар арзанда пас аз бесарусомонӣ беш аз пеш донистанд. Ин ҳақиқат дар ҳақиқат - ҳама чиз нисбӣ аст! Бо роҳи, ин усули бевосита аст, аксар вақт истифода ва «ваколатҳои ки бошад»: бо назардошти аз ҳар нафар аст, ки мумкин аст, ва сипас каме аз тарафи каме баргардад, то танҳо хуб аст.

Муқоиса - корњои иктишофї воситаи

Ибораи воситаҳои, пеш аз ҳама "чиз нисбӣ аст", он аст, ки баъзе аз хусусиятҳои объекти ё падидаи аст, ки маълум нест, он мумкин аст, ки ба як визуалӣ ва ё дар мавриде хусусияти монанд ба объекти бо он нисбат ба ғоиб аст, аён. Суханони: «Im Gegenüber, IM anderen Menschen, erkennt роҳиба Der Mensch ба дуздхона (individuellen) selben Willen», - гуфт Schopenhauer. Ин маънои онро дорад, ки дар муқоиса кунед бо одамони дигар, ҳар як шахс онҳоро ҳамчун инъикоси иродаи ва шахсияти худ намебинад. Аз ин рӯ, ҳеҷ гоҳ намегузорад, муайян шом наздик ба ҳақ ба арзёбии воқеии шахси воқеӣ ба сифати хирадманде субъективии аст, қодир нест, ки бидиҳам. Њар нисбат бояд системаи координат аст он аст, ки аз тарафи ҳузури сифати ҷумла ба андозаи бештар ё камтар чен доранд. Аљиб нест, убури ба х меҳвари ва Y-меҳвари низ, то ки бо Descartes омад. Муқоиса - асбоби, на як гурӯҳи ахлоқӣ аст, ва бояд аз он истифода шавад.

«Шумо нисбат ба»: Nietzsche ва баёнияҳои рӯъё кунад ҳисси

Fridriha Nitsshe ҳама ёд аз лаҳзаи ташкилоти соли аввал тањсилоти олї. донишҷӯёни собиқ дар бораи доранд, ки ӯ theoretician иродаи озод ва султаи шахсӣ бар давлатӣ, балки ба масъалаи чӣ тавр, ва бо кадом сабаб файласуф гуфт аст: «Шумо нисбат ба", - ки ҷавоби рӯирост, на яке дод. Ва агар аз он гуфт: Zarathustra хомӯш буд. Ин марди доно дигаре иқтибос на камтар ҷолиб нест: «Ман аз ҳамаи taxonomists ва сеюм, онҳо эътимод надоранд. Иродаи ба низоми набудани ростқавлӣ вуҷуд дорад. " A taxonomy - низ як воситаи омӯзиш. Nietzsche рдВрдкрд омода бораи кори сабаби пок гап нест, ва бо кормандони худ, ибора, то-иқтибос, эҳтимол аз ҳама, ҳеҷ нисбат ба мутафаккири бузург дорад, нест.
Дар ҳар сурат, он аст, ки ифодаи маъмул дар боло зикршуда метавонанд ба сафед сокини даст кашидан аз баъзе арзишҳои анъанавӣ (оила, Ватан) ва дар посух ба саволи кӯмак «чаро», ки мегӯянд: «Ва ман, то бароҳат Баъд аз ҳама чиз нисбӣ аст» Quote тавр .. ба ҳар ҳол! ва он метавонад, инчунин ба муаллиф Олмон қоил шавад. Шумо лозим намеояд, ба фикрронӣ, фиристодани Nietzsche дар Solovki, ки ӯ гумон аст, ки бидонед, ки чӣ кор бо номи хонандагони гуногун аст.

Чӣ тавр донистани ҳақиқат

Оё ба шумо мегӯям: «Ин сухани ҳақ аст, ки дар муқоиса маълум?» Ба ҷои он нест, аз ҳа. Дониши мавзӯи ҳузури объекти як сифати махсус, ва ростӣ, ҳамчун Ecumenical Патриархи Athenodorus, на он кас хос, балки маҷмӯи маҷмӯи беохир аст. Пас, ҳақ имконнопазир аст, ки ба пайдо кардани як Ҷустуҷӯи бевосита. Оё Сояҳои, мулоҳизаҳои, ҳисобномаҳои забон, ки боқимондаҳои. Ҳатто дар ҷавоб ба саволи оддӣ, ки аввал гуфт, ки ҳама чиз нисбӣ аст, ба даст нерӯҳои имрӯз абзори дониши имконнопазир аст. манбаъњои китоби муосир, барои мисол, майл ба васфаш ин ибора чунин нест, ҳатто Nietzsche, ва Конфутсий, зеро мумкин аст, ки иқтибос монанд аз ӯ буд, ва агар он тарҷумаи дуруст аст, пас, гуфтан мумкин аст, ки ин суханон дорои решаҳои Чин.

дарки имрӯз аз maxims

замони мо - замони neznaek ва ноу-alls, ки ба талаби ҳақ тавассути муқоиса тамғаҳои гуногуни мошинҳои. Мафҳуми муайян ҳамчун воситаи оддии дониш аст, иқтибос нест. Акнун ибораи «ҳама чиз нисбӣ аст» аст, одатан портрети лавҳаҳои аз мағозаҳо ва тарабхонаҳо, меҳмонхонаҳо. вақт Mercantile, mercantile иқтибос мекунад.