Фалсафаи Русия 19-20 асри як дар асри нуқра фарҳанги Русия

фалсафаи Русия 19-20 асри (ё на, аз оғози он) - ин як чорабинии хеле назаррас дар заминаи фарҳанг ва таърихи Русия мебошад. Тааҷҷубовар нест, ки дар ин давра аст »Синну нуқра» номида мешавад. Ҷолиб аст, ки аҳамияти истисноии ба ҷарохати фарҳангӣ аз ҷониби ҳамзамононаш эътироф шудааст дарҳол нест, ва донаҳои номи хусусияти дер. Дар даврони хеле гуногун, ки қариб ҳамаи ҳаёти фарњангї ва бадеї дар синни балоғат буд, сарфи назар аз бӯҳрони иқтисодӣ ва бесарусомонӣ афзояндаи ҳаёти сиёсӣ. Ҳисси дӯш инқилобӣ омадаистода монанди ба гули бесобиқаи эҷодиёти фалсафаи бармеангехт. Барои нахустин бор дар таърихи фалсафаи Русия фалсафаи аслӣ ва беназир офарида шуда буданд.

Ин душвор аст, ки мегӯянд, чун сар аз даврони, дастоварди асосии он yavletsya фалсафаи Русия асри нуқра, вале бисёре аз коршиносони фарҳангии пайдоиши он ба замони ташаккули Ҷамъияти фалсафаи донишгоҳи Санкт-Петербург дар 1897 қоил шудаанд. Дар охири ин давра дар соли 1917 дар як замони бетартибицои инқилобӣ аст. Аъзои ҷомеа ҳастанд, маҳз касоне, намояндагони элитаи зеҳнии Русия, ки кардаанд бузургтарин саҳми худро мегузоранд рушди ғояҳои фалсафии замони худ, яъне Losev, Berdyaev, С. Франк, Д. Merezhkovsky, Н. Lossky ва дигар ақли барҷаста, муаллифи аст чунин маљмўањои фалсафӣ ки мисолҳои, чун «хотирмони», «Logos», «фикр Русия». Дар айни замон, бо таъсиси ин ширкат яке аз пуриқтидортарин Русия аст, файласуфи Владимир Soloviev китоби худ «Асосноксозии башорат», ки имрӯза бо назари фалсафӣ ва љамъбаст намудани ғояҳои асосии Синну нуқра навишт.

Дар ҷустуҷӯи ҳақиқат ва хусусияти ин, кӯшишҳо барои ба сатҳи ба ҷаҳон аз "тарафи дигар» ва ҷустуҷӯи чӣ тавр сохтани дунё, ки дар он зиндагӣ мекунем, - он танҳо якчанд расад, ба портрет тамоюлҳои гуногуни фалсафӣ, ки ба фалсафаи Русия 19-20 асри дар замони тавсиф кардаанд, онҳо баландтарин қуллаи. Сарчашмаҳои мафкуравӣ ин фалсафа хеле гуногун буданд, унсурҳои баъзан хеле ғайричашмдошти мероси фалсафӣ - Gnosticism бостонӣ ва mystics Олмон, Nietzsche ва Кант. Ва намояндагони мактабҳои фалсафӣ, ки дар Русия таъсис, на танҳо ба хок сокини ин идеяҳои аслии дода, вале дар асоси онҳо, эҷоди бар онҳо дод парвози эҷодӣ худ.

Дар ҷолиб дар робита ба бощӣ ва гуногунии ақидаҳо аст, замони фалсафаи динии Русия 19-20 аср тавсиф карда шудаанд. Худи Владимир Soloviev, Bulgakov, Florensky, Л. Karsavin, Berdyaev ва дигарон гуна меҳвари ин фалсафа буданд. Аммо системаи holistic бештар ва мантиқан ба таъсиси Николай Berdyaev ва Владимир Solovyov. кори онҳо ҳатто зиндашавии фалсафӣ ва мазҳабӣ номида мешавад. Ќатъиян сухан он аст, ки болоравии фалсафаи дин аст, вобаста ба «backlash» ба паҳншавии ғояҳои атеизм ва positivist, инчунин маъруфияти бузурги таълимоти асроромез ва эзотерика намудҳои гуногун ва интизории охири «ҷаҳони кӯҳна». «Худо талаби» ва «худои-бинои" ҳатто дар лагери марксизм ва инқилобӣ, ки ӯро ихтилофҳо талх доптт.

Дар навбати худ аз давраҳои фалсафаи Русия 19-20 асри аксаран ба чунин як консепсияи ҳамчун тафаккури динӣ нав ва талабот ба навсозии Orthodoxy дар муассисаҳои умумӣ ва ecclesiastical аз ҷумла шикоят кард. рӯъёи Non-dogmatic масеҳият ва махсусан файласуфони православӣ масеҳӣ аз замон озор Калисои расмӣ. файласуфони «Aestheticism« Силвер Синну аксаран танқид калисо, зеро ба ҷои таъсир такмили ҷомеа, он танҳо дар хизмати давлат аст. Аз ҷумла, хеле якбора бар зидди роц масеҳият ва ҷамъиятии корҳои Владимир Solovyov, ки Масеҳият барои нигоҳубини ҳаёт, ва аз ин рӯ тамоми айбдор шуд пешрафти иҷтимоӣ гузашт ба дасти кофирон. Дар асоси фалсафаи Soloviev - sophiology - дар он аст, ки Худо ва одам бояд нисбат ба якдигар дар корҳои нек бо ҳам ҳаракат иборат буд.

Мухолифи бисёре аз муқаррароти Консепсияи Solovyov, Berdyaev, вале ҳамчунин боварӣ доштанд, ки фарҳанги масеҳӣ муосир он аст, самимӣ нест. Ӯ боварӣ дошт, ки ба ғайр аз Қадим ва Аҳди Ҷадид аст, ҳанӯз зарур «Аҳди сеюм», вақте ки Рӯҳулқудс дар нақши София шавад, ва он гоҳ фарҳанги масеҳӣ иҷро тақдири ҳақиқии ӯ. фалсафаи Русия 19-20 асри, ва махсусан дар фалсафаи мансабҳои Berdyaev аксаран мақсади асосии башарият - беҳтар намудани офариниши Худост, complementing ва ѓанї он. Бо вуҷуди ин, Berdyaev ва дигар файласуфони динӣ, аммо кардаанд, ба воситаи reinterpretation ғояҳои қадим ва масеҳӣ барои ҳалли мушкилоти иҷтимоии пахшкунии биёзмудем.