Хулосаи ин Saltykov-Shchedrin, афсонаҳои афсона: Соли таъсисёбӣ, мазмуни идеологӣ

Дар ин мақола, ки ҳеҷ имконият барои баррасии «афсонавӣ» мероси ME нест Saltykov-Shchedrin. Аз ин рӯ, таҳлил ва restatement гузаранд танҳо машҳури «афсона» кор аъмоли муаллиф "Golovlevs».

Дар рӯйхати чунин аст:

• «Саргузашти, ки чӣ тавр як одам ду генералу лалмӣ» (1869).
• «Кабул ваҳшӣ» (1869).
• «Ҳаким Piscary» (1883).

«Саргузашти, ки чӣ тавр як одам ду генералу лалмӣ» (1869)

Дар қитъаи содда аст: ду генералу magically оид гирифта дар як ҷазираи биёбон. Дар аввал, онҳо ба чизе кор надорад, лекин он вақт хоҳам гурусна шуданд ва зарурати онҳоро аз худ биронам ба омӯхтани. Генералҳо ёфт, ки он ҷазира бой дар ҳар гуна тӯҳфаҳо аст, сабзавот, мева, ҳайвонот. Аммо, чунон ки ҳамаи онҳо ҳаёти худро дар идораи ва чизе беш аз "Илтимос, ба қайд гирифта» хизмат карда бошанд, намедонист, чӣ он монанди хӯрдани ин тӯҳфаҳо ё не. Вақте ки ногаҳон яке аз женероли пешниҳод, эҳтимол, боварӣ ба ҷое дар ҷазираи зери марди дарахт ки бекора монд. Вазифаи умумии онҳо кард - ба ёфтани он, ва онро кор мекунанд. Гуфт: - анҷом дода мешавад. Ва пас аз он рӯй дод. Генералҳо касб Одам, мисли асп, дар кор, ва Ӯ онҳоро шикор, онҳо дарахтони мева пас бидарид. Он гоҳ, ки генералҳо, то хаста, ва онҳоро маҷбур сохтани бача як қаиқ ва otvoloch онҳоро ба худ Ватани. Пас он мард кард ва ҷоизаи "саховатманд" аст, ки бо миннатдорӣ пазируфта ва баргашт ба ҷазираи худ ба ҳузур пазируфт. Ин хулоса мешавад. Saltykov-Shchedrin як афсона зери илҳоми илоҳӣ навишт.

Ба мазмуни идеологӣ

тамоми танҳо ин ҷо. ME Saltykov-Shchedrin масхара нодонӣ элитаи Русия аз вақт. Генералҳо дар достони impenetrably аблаҳон ва нотавон, балки snobby, саркашӣ кард ва мардум қадр нест. Дар сурати «марди Русия", баръакс, Shchedrin бо муҳаббати махсус дода мешавад. Шахсе, ба ҳисоби миёна дар тасвир асри 19, ки муаллифи зирак, идрок, ҳар медонад ва метавонад, балки он аст, хеле ифтихор худро. Ба таври кӯтоҳ, беҳтарин инсон. Ин хулоса мешавад. Saltykov-Shchedrin афсонаҳои идеологӣ офарид, ман ҳатто гуфтан мумкин аст идеологӣ.

«Кабул ваҳшӣ» (1869)

Дар ҳикояҳои аввал ва дуюм, баррасӣ дар ин мақола, солҳои нашри ҳамин. Ва ин Тасодуфӣ нест, зеро онҳо дар умумӣ доранд, ҳамчунин, мавзӯъ. Дар қитъаи аз ин хабари хеле маъмул барои Shchedrin ва аз ин рӯ сафсата аст: кабул, бо мардум сер мекунад, вай фикр мекарданд, ки онҳо ба ҳаво ва хоки он ғорат. Barin айнан дар асоси амволи девона рафт ва ҳама ба Худо дуо гуфт, то халос шудан яке аз ӯ бача "stinky». Ба деҳқонон, низ буд, хеле ширин дар чунин як кабул бегона бошад нест, ва онҳо ба Худо, ки ба онҳо аз ин ҳаёт наҷот дуо мегуфт. Худо раҳм мардум гирифта ва ба онҳо рӯи амволи фуруд хушконид хомӯш.

Аввал ин, ки кабул, ҳама хуб рафт, вале он гоҳ Ӯ ба сухан оғоз ба кор аз захираи озуқаворӣ ва об, ва ӯ дарранда бо имрӯз он гардид. Дигар он, ҷолиб, ки бори аввал ба меҳмонон омада, ситоиш чун фаҳмид ки ӯ Famously аз нафрат "бӯй одам» дар ҳаво халос шуд. Яке аз мушкилот: бо марде аз ҳама ғизои аз хона аз даст дод. Не, одам нест, оғои худ маҳруманд. Танҳо худи aristocrat Русия табиатан ба ҳар чизе, мувофиқат намекунад ва наметавонад коре мекунед.

Дар кабул медавад бештар ваҳшӣ, ва майдони наздики доранд, бештар ба хароб берун ба даруни одам омад. Вале баъд аз он парвоз бар галаи мардон ва нерӯҳои худро ба замин фуруд. маҳсулоти Reappeared, зинда мекунад, чунон ки бояд рафт.

Дар кабул дар вақти чап дар ҷангаланд. Барои хориҷ кардани заминдор деҳқонии ҳатто вабо ҷангал маҳкум кард. Чунин ҳолатҳо. ҳама ба хубӣ анҷом ёфт. Кабул кардаанд, ки дар Вудс бурда, тайёр ва ҳатто боз таълим истифода бурда рӯймоле, вале ӯ то ҳол беҷавоб иродаи. Ҳаёт дар бораи амволи он аст, ки ҳоло рӯҳафтодагӣ. Пас аз он имконпазир аст, ки ба марра хулоса медиҳад. Saltykov-Shchedrin афсонаҳои ҳақиқӣ ва пур аз ҳисси ахлоқӣ биёфарид.

Ба мазмуни идеологї аз афсонаҳои афсона

Ин амалан ба достони гузашта ду женероли якхела аст. Ягона чизе, ки ба назар мерасад, ҷолиб - ин кабул боз орзумандам, ки дар иродаи, ба воситаи ҷангал. Эҳтимол, ба ҳасби муаллифи кор, ба заминистифодабарандагон худ надониста, аз даст додани маънои дар ҳаёт азоб мекашид.

«Ҳаким Piscary» (1883)

Piscary достони худ нақл мекунад. Падару модари вай дар умри дароз зиндагӣ ва марги марги табиӣ (камёфт дар байни моҳии хурд). Ва ҳама, чунки онҳо хеле эҳтиёткор буд. Дар падари қаҳрамон ба ӯ гуфт, хабари бисёр маротиба, ӯ қариб ба гӯши афтод, ва танҳо мӯъҷиза наҷот додем. Зери таъсири ин ҳикояҳои Piscary мо худро pulls ҷое дар сӯрохи ва тамоми ҳангоми пинҳон нест, ки аз ҳисоб намудани ", ки агар ҳар чӣ рӯй дод." танҳо дар шаб интихобшуда, вақте ки шумо на камтар аз эҳтимол задааст шавад. Ва зиндагӣ мекунад. То он пир мешавад ва мемирад, эҳтимол аз ҳама, дар мамоти Ӯ. Ин хулоса мешавад.

Saltykov-Shchedrin: афсонаҳои. Ба мазмуни идеологӣ

Дар охир достоне дар рӯйхати мо аст, ки дар мазмуни мафкуравии он аз ду гузашта хеле бойтар. Ин аст, аллакай ҳатто як афсона, ва масали фалсафаи existential бо мазмуни нест. Бо вуҷуди ин, он метавонад, на танҳо existentially, балки psychoanalytically хонед.

нусхаи Psychoanalytic. Piscary ба фирор мӯъҷиза падар марг аз деги ҷӯшон ба тарс. Ва ин вазъият мудҳиш сояи бар боқимондаи ҳаёти худро андохт. Мо гуфта метавонем, ки Piscary худ outlive нест, ва ӯ хати тақдири буд, бегона наздик аст, phobia волидайн.

нусхаи шиносҳояшон. Барои оғоз бо калимаи «хирадманд» аст, истифода бурда мешавад Shchedrin, дар маънои баръакс. Тамоми стратегияи ҳаёти Piscary шуморо таълим медиҳад, ки чӣ тавр ба зинда ба он имконнопазир аст. Ӯ аз ҳаёт пинҳон, то ки аз паи роҳи ва мақсади худро, то даме зиндагӣ, ҳарчанд, вале бемаънӣ аст.

Норасоии умумии таълимии

Вақте, ки нависанда як классикӣ мешавад, он танҳо сар ба ёд дар мактаб. Ӯ ба барномаи таълимии мактабҳо рехта мешавад. Ин маънои онро дорад, ки мо дар мактаб ва онҳое, ки Saltykov-Shchedrin, афсонаҳои афсона (мазмуни кӯтоҳ аксаран интихоб хондани донишҷӯён ҷорӣ) навишта таҳсил мекунанд. Ва ин дар худи нест, бад, вале ин равиши содда муаллиф ва нависандаи он медиҳад, аз ду то се дона. Илова бар ин, он меорад Шаблон стандартӣ ва тафаккури инсонӣ. A ноҳиявӣ одатан нест, ки ба инкишоф додани қобилияти фикр эҷодкорона. Чӣ идеалӣ бояд мактаб таълим додан гирифт.

Чӣ тавр ба он парҳез кунем? Хеле оддӣ аст: пас аз хондани ин мақола ва шиносоӣ бо мавзуи "Saltykov-Shchedrin шинос шуд. Афсонаҳои. Фишурдаи қитъаи ва ҳам аз мундариҷа идеологӣ »бояд барои хондан қадри имкон аз аъмоли худ, ки аз мебошанд ҳатмӣ назди барномаи таълимии мактабҳо.