Чаро онҳо Исои Масеҳро маслуб карданд? Таърихи масеҳият

Чаро онҳо Исои Масеҳро маслуб карданд? Саволи мазкур метавонад аз шахсе, ки ба ин воқеа ҳамчун далели таърихӣ ишора мекунад, ё қадамҳои аввалине, ки нисбати имондор ба Наҷотдиҳанда асос ёфтааст, пайдо мешавад. Дар аввалин қарори қабули қарори дурусттарине, ки кӯшиш накунед, ки манфиати Шуморо қонеъ намоям, вале интизории самимона бо ақлу дили худ барои фаҳмидани он дар вақташ. Дар ҳоли дуюм, албатта зарур аст, ки бо хондани Китоби Муқаддас ҷавоби ин саволро пайдо кунед.

Дар раванди хониш, дар ин маврид ногузирии якчанд тафаккури шахсӣ пайдо мешавад. Ин ҷо як воҳиди махсус оғоз меёбад. Баъзеҳо боварӣ доранд, ки ҳар як шахс ба хондани Навиштаҳои Муқаддас ҳуқуқ дорад ва дар фикри худ, ҳатто агар аз назари ақидаи дигарон фарқ кунад. Ин мавқеи протестантҳо мебошад. Правослоқӣ, ки ҳанӯз калисои асосии масеҳӣ дар Русия аст, дар бораи хонандагони Китоби Муқаддас аз падарони муқаддас такя мекунад. Ин ҳам ба саволи зерин дахл дорад: чаро онҳо Исои Масеҳро маслуб карданд? Бинобар ин, қадами минбаъдаи кӯшиш барои фаҳмидани ин мавзӯъ ин аст, ки ба эҷодиёти эҷодии падарони муқаддас даъват карда шудааст.

Ҷавобро дар Интернет ҷустуҷӯ накунед

Чаро калисои православӣ ин равишро тавсия медиҳад? Дар он аст, ки ҳар касе, ки ҳаёти рӯҳонӣ мехоҳад, ҳатман дар бораи воқеаҳои марбут ба ҳаёти заминии Масеҳ, дар бораи маънои калисо ва паёмҳои эфсӯсӣ фикр мекунад. Агар шахсе ба самти рост ҳаракат кунад, маънои маънои пинҳонии Навиштаҳои Муқаддасро ба таври ҷиддӣ ошкор мекунад. Аммо кӯшишҳо барои муттаҳид кардани як дониш ва ягонаи ягона ҷамъоварӣ аз ҷониби ҳама рӯҳонӣ ва кӯшиш кардан ба одамон, натиҷаи натиҷаҳои оддии: чанд нафар одамон - бисёр фикрҳо. Барои ҳар як, ҳатто масъалаи ночиз, бисёр фаҳмишу арзёбӣ вуҷуд дошт, ки ногузирии он зарурати таҳлил ва ҷамъбаст кардани ҳамаи ин маълумот буд. Дар натиҷа як тасвир пайдо шуд: якчанд одам бояд як мавзӯъро комилан, қариб ки ба таври лозимӣ фаро гирифтанд. Бо намунае пайравӣ мекард, осон ба мушоҳида расид, ки фикру ақидаҳо ба як намуди одамон мутобиқанд. Одатан онҳо муқаддастарин, теологҳо, ки монастализаторо интихоб кардаанд ё танҳо ҳаёти ҷовидонае ба даст оварданд, нисбат ба дигарон ва ақидаҳои онҳо бештар эҳсос мешуданд. Покии фикрҳо ва эҳсосот онҳоро ба рӯҳияи муқаддас табдил дод. Ин аст, ки ҳамаи онҳо аз як манбаъ иттилоъ мегирифтанд.

Нишондиҳандаҳо аз он далолат мекунанд, ки ҳеҷ кас комил нест. Ҳеҷ кас наметавонад аз таъсири бадӣ халос шавад, ки ин ба васваса хоҳад афтод, ки шахсро гумроҳ созад. Аз ин рӯ, дар православӣ, одатан, барои баррасӣ кардани ҳақиқат бо аксарияти падидаҳои муқаддас тасвир шудааст. Ҳисобҳои инфиродӣ, ки бо дидани аксарияти аҳамият намерасонанд, метавонанд ба таври махфӣ ба хароҷоти шахсӣ ва фиребӣ алоқаманд бошанд.

Ҳамаи онҳое, ки ба дин алоқамандӣ доранд, беҳтар аст, ки ба рухсатии пурсад

Барои шахсе, ки ба ин масъалаҳо манфиатдор аст, беҳтарин роҳи ҳалли кӯмак аз коҳин мебошад. Ӯ қобилият медиҳад, ки адабиётро, ки барои нахустин бор аст, маслиҳат диҳад. Шумо метавонед барои чунин кӯмак ба калисои наздиктарин ё маркази рӯҳонӣ ва таълимӣ муроҷиат кунед. Дар чунин муассисаҳо, коҳинон имконият доранд, ки ба ин масъала вақти кофӣ диҳанд ва диққат диҳанд. Ин дуруст аст, ки барои ҷустуҷӯи ҷавоб ба саволи «Чаро Исо Исоро маслуб кард?». Бо ин роҳ. Як ҷавоби ягонаи он танҳо нест, ва кӯшиши мустақилона пайдо кардани шарҳ аз падарон хатарнок аст, зеро онҳо асосан барои шифохонаҳо навиштаанд.

Масеҳ маслуб накард

Ҳар як воқеаи Инҷилӣ ду маъниро дорад: равшан ва ошкор (рӯҳонӣ). Агар аз нуқтаи назари Наҷотдиҳанда ва масеҳиён дидан мумкин бошад, ҷавоб метавонад чунин аст: Масеҳ маслуб шуд, Ӯ ихтиёрӣ кард, ки худаш барои гуноҳҳои тамоми инсоният - гузашта, ҳозир ва оянда низ маслуб мешавад. Маслиҳат осон аст: Масеҳ дар бораи ҳамаи маслиҳатҳои яҳудиён дар бораи парҳезкорӣ шубҳа дода, қудрати коҳиниро рад кард.

Дар ибодати Худо аз яҳудиён, ки пеш аз пайдоиши Масеҳ, ки дар илми комил ва иҷрои дақиқи тамоми ыонуньо, ыоидаьои буд. Воизони Наҷотдиҳанда бисёр одамонро дар бораи нодурусти чунин муносибат бо Офаридгор фикр мекунанд. Ғайр аз ин, яҳудиён интизори онанд, ки Писар дар пешгӯиҳои Аҳди Қадим ваъда кард. Ӯ онҳоро аз ғуломи Рум озод кард ва подшоҳии нави заминиро ба даст овард. Роҳбарони калисо метарсиданд, ки намоиши силоҳҳои кушодаи мардум аз қудрати худ ва ҳокимияти империяи Рим аз он метарсад. Аз ин рӯ, қарор шуд, ки "аз он барои шумо беҳтар аст, ки як кас барои қавм аз он ки тамоми қавм нобуд нашавад мурдан аст» (ниг. Юҳанно боби 11 оятҳои 47-53). Барои ҳамин, онҳо Исои Масеҳро маслуб карданд.

Ҷумъа Бузург

Дар кадом рӯз онҳо Исои Масеҳро маслуб карданд? Ҳамаи ин чор Инҷилро якдилона тасдиқ мекунанд, ки Исо дар шабона Пшшшшшшшшшшшшшшшшанбеи ҳафтаи пешин буд. Ӯ тамоми шабро дар пурсиш гузаронид. Коҳинон Исоро ба дасти ғуломони империяи Рум - прокурори Понти Пилат таслим карданд. Даъвати пешгирӣ кардани масъулият, ӯ маҳбусро ба шоҳ Ҳиродус фиристод. Аммо ӯ, ҳеҷ чизи худро дар Масеҳ нигоҳ намедошт, мехост, ки аз пайғамбари машҳури мӯъҷиза баъзе мӯъҷизаҳоро дида бошад. Азбаски Исо Ҳиродус ва меҳмонони ӯро рад кард, ӯ боз ба Пилат баргашт. Дар ҳамон рӯз, яъне рӯзи ҷумъа, Масеҳ зӯроварӣ карда, ӯро ба салиб мехкӯб карда, ба салиб мехкӯб кард, аз шаҳр берун шуд ва маслуб шуд.

Рӯзи ҷумъа, ки ҳафтае пеш аз Паштус рӯй дод, рӯзи ғамхории махсус барои масеҳиён мебошад. Барои он ки дар рӯзе, ки Исо Масеҳро маслуб кард, фаромӯш накунед, ки приставка ҳар рӯз Ҷумъа дар давоми сол рӯза мегирад. Чун аломати раҳмдил барои Наҷотдиҳанда, онҳо худашонро мехӯранд, кӯшиш мекунанд, ки ба ҳисси наздикашон нигоҳ накунанд, қасам надиҳанд, аз вақтхушиҳо канорагирӣ кунанд.

Голгофа

Онҳо дар куҷо Исоро Масеҳро маслуб карданд? Боз бо ишора ба Инҷил, мо дида метавонем, ки ҳамаи чор «biographer" Наҷотдиҳандаи якдилона ба ҳамон ҷо ишора - Ҷалҷото ё маҳалли иҷрои. Ин теппаи берун аз деворҳои Ерусалим аст.

Саволи дигаре, ки Исо Масеҳро маслуб кард? Оё дуруст аст, ки ба ин ҷавоб ҷавоб диҳед: маллоҳ Лининус ва ҳамкасбони ӯ - сарбозони Рум мебошанд. Онҳо дандонҳоро ба дасти ва пойҳои Масеҳ партофта рафтанд, Линкинус ҷасади Исои Худовандро суст кард. Вале тартиби дода шудааст, аз тарафи Понтиюс Пилотус. Пас, ӯ Наҷоткорро маслуб кард? Аммо Пилатус ҳама кӯшиш кард, ки яҳудиёнро барои роҳ додан ба Исои Масеҳ таъриф кунанд, зеро ӯ аллакай ҷазо дода шудааст, латукӯб карда шуда, дар ӯ ҳеҷ гуноҳи ҳеҷ гуноҳе нест, ки сазовори куштор аст.

Прокурор амр дод, ки дарди сараш на танҳо ҷои худро гум кунад, балки худи ҳаёт низ. Баъд аз ҳама, айбдоркунандагон гуфтанд, ки Масеҳ қудрати империяи Румро таҳдид мекунад. Он рӯй медиҳад, ки мардуми яҳудӣ Исоро Наҷотбахши Исоро маслуб карданд? Аммо яҳудиён аз ҷониби саркоҳинони саркоҳин ва шоҳидони козибашон фиреб хӯрданд. Пас, баъд аз ҳама, ки Масеҳро маслуб кард? Ҷавобдиҳанда ин аст: ҳамаи ин одамон якҷоя як шахси бегуноҳро ба қатл мерасонанд.

Ҷаҳл, ки ғалабаи шумо куҷост?

Ба назар чунин мерасад, Масеҳ ҷазои шармандашро қабул кард, рахҳои фариштагон аз осмон наомада, аз салиб гирифта, шогирдон гурехтанд. Танҳо модар, дӯсти беҳтарин ва якчанд занони содиқ ба Ӯ то охири он боқӣ монданд. Аммо ин тамоман набуд. Ғалоти тасаввуроти баде, ки тавассути эҳёи Исо нобуд шуд, нобуд карда шуд.

Ҳадди ақал

Ҳар гуна ёдгориҳои Масеҳро мекушоем, халқҳо бо замин бо Голготта ва Спитамер Сулаймон об мекарданд. Аммо дар ибтидои асри IV, подшоҳи Елена ба Ерусалим омад, то ки салиби Худовандро ёфт. Вай кӯшиш карда натавонист, ки дар куҷо Исоро Масеҳро маслуб кунад. Вай ба воситаи яҳудиёни қадим, ки Яҳудо ном дошт, ёрдам дод, ки дар сайти Calvary ҳоло бинои Венус ҷойгир аст.

Пас аз тирезаҳо, се марҳилаҳои дигар пайдо шуданд. Барои фаҳмидани он ки онҳо Масеҳро маслуб карданд, салибҳо ба ҷисми шахси фавтида алоқаманд буданд. Аз робитаи салиби ҳаёт, ин шахс ба ҳаёт омад. Шумораи зиёди масеҳиён мехостанд, ки ба макони муқаддастарин табдил ёбанд, бинобар ин лозим буд, ки Крисро боло бардорем, то ки одамон аз он камтар дур шаванд. Ин ҳодиса дар 326 сол рӯй дод. Дар ёд дошта бошед, ки масеҳиёни православӣ рӯзи 27-уми сентябр ба ҷашни зодрӯз, ки ба ин маъно аст: Эҳёи салиби Худованд аст.