Фалсафа: ибтидоӣ аст - коре, шуур?

Фалсафа - як илми қадим. Ин дар рӯзҳои охири тартиботи ғулом офаридааст. Ва ҷолиб кофӣ, гӯё фавран дар кишварҳои ба монанди Чин, Ҳиндустон ва Юнон. Дар таърихи илм зиёда аз 2500 сол аст. Тайи ин давра мо бисёр машқҳои гуногун таъсис доданд, инъикос сатњи рушди сиёсӣ, иҷтимоӣ ва иқтисодии ҷомеа. Омўхтани соҳаҳои гуногуни фалсафа, албатта, шавқовар ва муҳим аст. мушкилоти будан ва тафаккури - Аммо ҳамаи онҳо ба гӯшаи расонад.

formulations гуногуни масъала ҳамин

Масъалаи ибтидоии фалсафа аст, ки дар тамоми соҳаҳои асос мураттаб дар роҳҳои гуногун. Мо будан ва тафаккури - як масъалаи муносибати рӯҳ ва табиат, ақл ва ҷисм, фикр ва будан ва ғайра Ҳар як мактаб фикр дар тараддуди он ҷавобҳо ба саволи: чӣ ибтидоӣ аст - коре, шуур ..? Чӣ подшипник дар бораи онҳо фикр ва будан? Ин таносуби аз файласуфони Олмон Schelling ва Энгелс номида шудааст, масъалаи асосии фалсафа.

Аҳамияти ин масъала дар он аст, ки аз қарори дуруст он вобаста ба сохтмони як илми ягонаи ҷои одам дар ҷаҳон вогузошта шудааст. Ақлу масъала ҷудоинопазиранд. Аммо дар айни замон дар ҷуфт мухолифи. Тафаккури аксаран рӯҳи номида мешавад.

Ду ҷониб аз масъалаи ҳамон

Дар саволи асосӣ фалсафаи: «ибтидоӣ аст - коре, тафаккури» - лањзањое нест - existential ва маърифатї. Ки-ба ибораи дигар, дар канори онтологи, дурӯғ дар ёфтани ҳалли асосии мушкилоти фалсафаи. Ва моҳияти ҷониби идрок ё epistemological, аст, ки ба њалли масъалаи ё не, ҷаҳон knowable knowable.

Вобаста ба маълумоти аз ду ҷониб ба чор самти асосии тақсим карда мешавад. Ин назари воқеӣ (чизпарастӣ) ва idealism, аз сар гузаронида (empiricism) ва rationalist аст.

Ontology дорад самтҳои зерин: чизпарастӣ (классикӣ ва vulgaris), idealism (объективӣ ва субъективӣ), deism дуализм.

Ҷониби Epistemological бо панҷ самти намояндагӣ мекунанд. Ин аён баъдтар Gnosticism ва agnosticism. Боз се - empiricism, rationalism, sensualism.

Дар хати Democritus

Дар адабиёт, чизпарастӣ аксаран хатти Democritus номида мешавад. тарафдорони ӯ имон ҷавоби дуруст ба саволи чӣ пеш меояд - коре, шуур, аҳамият. Мутобиқи ин љабњаи materialist ба таври зерин аст:

• масъала дар ҳақиқат вуҷуд дорад, ва он мустаќили шуур аст;
• Масъала - як ҷавҳари Мухтори аст; он бояд танҳо худи инкишоф дар доираи қонунгузории дохилӣ он;
• тафаккури - Ин амвол худи инъикос мекунад, ки аз они масъала хеле муташаккилона;
• шуур аст, моҳияти мустақил нест, он аст, - мегўяд.

Дар байни файласуфони materialist, ки ба худ таъин саволи калон чӣ пеш меояд - коре, шуур, муайян карда мешавад:

• Democritus;
• Thales, Anaximander, Anaximenes (мактаби Milesian);
• Epicurus, аз бекон, Locke, Spinoza, Diderot;
• Herzen, Chernyshevsky;
• Маркс, Энгелс, Ленин.

шавқ ба табиӣ

Алоҳида ҷудо чизпарастӣ разилона. Ин намояндагӣ Vogt, Moleschott. Дар робита ба ин, вақте ки оғози сухан дар бораи он чӣ ибтидоӣ аст - коре, шуур, нақши ин масъала absolutise.

Файласуфони ба омўзиши мавод бо ёрии нашъаманд : илмҳои дақиқ ба математика, физика, химия. Онҳо ба назар намегиранд, ки хотир ба сифати шахси ва қобилияти он барои таъсир масъала. Бино ба намояндагони чизпарастӣ ва разилона мегӯянд, ки мағзи сари инсон истеҳсол фикр ва шуури монанди ҷигар, талха. Ин тамоюл тавр фарқияти сифатии байни ақл ва ин масъала эътироф намекунад.

Бино ба таҳқиқоти муосир, вақте ки масъалаи он чӣ пеш меояд - коре, шуур, чизпарастӣ, фалсафа, бо такя ба фанҳои дақиқ ва табиӣ, мантиқан љабњаи он исбот. Вале ба ҳар ҳол заъф нест - баёни ттар аз моҳияти шуур, набудани тафсири бисёр падидаҳои ҷаҳон дар гирди. Материализм фалсафаи Юнон (давраи демократия) дар давлатҳои юнониён бартарї, дар Англия дар асри XVII, дар Фаронса, асри XVIII, дар кишварҳои сотсиалистии асри ХХ аст.

Афлотун хати

Idealism аз Афлотун ном хати. Тарафдори ин раванд, ки тафаккури ибтидоӣ аст, ки масъалаи миёна ба ҳалли мушкилот, фалсафаи асосї мебошад. объективӣ ва субъективӣ: Idealism ду самти Мухтори мушаххас карда мешаванд.

Намояндагони самти аввал - Афлотун, носифрии Гегель ва дигарон. Файласуфони дастгирии дуюм монанди Беркли ва Hume. Муассиси idealism мақсади Афлотун ба шумор меравад. Ба назари ин самт аз тарафи ифодаи тавсиф мешаванд: ". Танҳо ғояи воқеӣ ва ибтидоӣ» idealism ҳадафи мегӯяд:

• воқеият атроф - як ҷаҳон ақидаҳо ва ҷаҳон чизҳои;
• Eidos соњаи (ғояҳои) дар илоҳӣ (дар саросари ҷаҳон) хотир вуҷуд ибтидо;
• ҷаҳон аз чизҳои моддӣ ва ба як ҳастии алоҳида дошта бошад, ва таҷассумгари ғояҳои аст;
• ҳар чизро инфиродӣ - eidoses embodiment;
• нақши муҳим барои табдили ба ғояҳои ќисми махсус бозпас ба Худо-Офаридгор;
• Eidos инфиродӣ вуҷуд воқеъбинона, новобаста аз шуури мо.

ІН ва сабаби

idealism субъективї, гуфт, ки дар шуури ибтидоӣ, миёна масъала аст, ки мегӯяд:

• ҳама чизро танҳо дар фикри ин мавзӯъ вуҷуд дорад;
• Пешниҳодҳо дар тафаккури инсонӣ аст;
• тасвири чизҳои ҷисмонӣ низ танҳо дар фикри ба воситаи таҷрибаи ҳиссиётӣ маъмул мебошанд;
• на аҳамият на Eidos ба ғайр аз тафаккури инсон зиндагӣ намекунанд.

Камбудии ин назария аст, ки ҳеҷ шарҳи боэътимод ва мантиқии механизми табдили дар eidoses як ќисми махсус. idealism фалсафӣ ғолиб дар рӯзҳои Афлотун дар Юнон, дар асрҳои миёна буд. Имрӯз, ки дар Иёлоти Муттаҳидаи Амрико, Олмон ва дигар кишварҳои Аврупои Ғарбӣ маъмул аст.

Monism ва дуализм

Материализм, idealism - қоил ба monism, яъне таълимоти бораи яке аз принсипи ибтидоӣ ... Descartes дуализм таъсис дода мешавад, ки моњияти он дурӯғ дар рисолаи:

• ду моддањои мустақил вуҷуд дорад: ҷисмонӣ ва рӯҳонӣ;
• андарун дорад, хосиятҳои физикӣ;
• рӯҳонӣ дорад, тафаккури;
• ҳар чизе ки дар ҷаҳон аст, ё аз як ё аз моҳияти дуюми даст;
• чизҳои ҷисмонӣ аз масъала омад, ва фикру - аз моҳияти рӯҳонӣ;
• масъала ва рӯҳ - ин мухолифи алоқаманд ягонаи будан.

Дар ҷустуҷӯи як ҷавоб ба саволи асосии фалсафа: «Он чӣ ибтидоӣ аст - коре, тафаккури '- метавон чунин хулоса намуд: масъала ва тафаккури ҳамеша мазкур ва якдигарро пурра.

тамоюлҳои дигари фалсафа

Плюрализм медорад, ки дар ҷаҳон дорад, бисёр унсурҳои, тавре, ки дар назарияи monads носифрии.

Deism ҳузури Худо, ки як бор ин дунёро офарид кард ва дар рушди минбаъдаи он иштирок намекунанд, он тавр рафтор ва ҳаёти одамон таъсир намекунад, эътироф менамояд. Voltaire ва Руссо - Deists файласуфони Фаронса аз равшанибахше дар асри XVIII мебошанд. Онҳо тафаккури модар зид нест ва фикр spiritualized.

Eclectic лабараторӣ мафҳумҳои idealism ва чизпарастӣ.

Муассиси empiricism Francis бекон буд. Дар муқоиса ба изҳороти њаёт: «тафаккури ибтидоӣ дар робита ба ин масъала аст», - назарияи ададї гуфта мешавад, ки дар асоси дониш танҳо таљриба ва эҳсосот аст. Дар хотир (фикрҳои) аст чизе, ки буд, озмоиш истеҳсол нашуда бошад нест.

рад дониш

Agnosticism - самт, пурра инкор имконияти ҳатто фаҳмиши қисман ҷаҳон ба воситаи таҷрибаи субъективї. Ин консепсия аз тарафи Т. Г. Geksli ҷорӣ карда шуд ва як намояндаи маъруфи аз agnosticism Кант, ки дар садади он хотир инсон дорои иқтидори бузург буд, вале онҳо маҳдуд аст. Дар ин замина, дар тафаккури инсонӣ riddles ва зиддияте, ки ягон имконият њалли фароҳам меорад. Ҳамаи ин мухолифат дар назари Кант Русия, аст, чор нест. Яке аз онҳо: аст, ки Худо нест - Худо вуҷуд надорад. Бино ба Кант, ҳатто он чи аз они ба қобилияти идрок хотир инсон, он метавонад намегиранд, маълум карда шавад, чунки шуури танҳо қодир ба намоиши чиро, ки дар ҳангома аст, вале имконият надоранд донистани моҳияти ботинӣ.

Имрӯз, тарафдорони ғояи «Маттер ибтидоӣ аст - аст, ки аз шуур материя ба даст» мумкин аст хеле кам ёфт. Дар ҷаҳон табдил ёфтааст динӣ нигаронидашуда, сарфи назар аз фарқияти зиёди андешаи. Вале бо вуҷуди ҷустуҷӯ асрҳои-сола барои мутафаккирон, масъалаи асосии фалсафа аст, ангии қарор додам. На он метавонад ягон тарафдорони Gnosticism, на пайравони ин ontology ҷавоб. Ин масъала воқеан ҳалношудаи барои мутафаккирони боқӣ мемонад. Дар асри бистум, фалсафаи ғарбӣ, Мактаби ёфт кам тамоюли таваҷҷӯҳ ба масъалаи фалсафаи асосии анъанавии. Ӯ тадриҷан мутобиќати он барбод.

тамоюли ҷорӣ

Чунин донишмандон чун Jaspers, Камус, Heidegger, мегӯянд, ки дар оянда метавонанд дахлдор масъалаи фалсафаи нав - existentialism. Ин як масъалаи инсон ва ҳастии худ, назорат дунёи рӯҳонӣ шахсӣ, робита бо ҷомеаи дохилӣ, озодии интихоб, маънои зиндагӣ, мавқеи худро дар ҷомеа ва ҳисси хушбахтӣ аст.

Аз нуқтаи назари инсон existentialism - як воқеияти комилан беҳамто мебошад. Зеро он имконнопазир аст, ба кор бурдани андозагирии ѓайриинсониро causality. Ҳеҷ чиз беруна ҳеҷ қудрате мардум, онҳо дар роҳи худ ҳастанд. Бинобар ин, дар existentialism сухан дар бораи истиқлолият одамон. Мављуд - ин ҷойгоҳе аз озодӣ, ки таҳкурсии он аст, - мард худаш офаридааст, аст, ки барои ҳар чизе ки ӯ мекунад. Ҷолиб он аст, ки дар ин самт аст, ки меёфт, атеизм динӣ вуҷуд дорад.

Аз замонҳои қадим одамон кӯшиш мекунанд ба худ медонем ва пайдо кардани ҷои худ дар ҷаҳон аст. Ин масъала, ҳамеша файласуфони манфиатдор. Дар ҷустуҷӯи ҷавобҳо баъзан тамоми ҳаёти файласуфи сафар кард. Мавзўи маънои ҳаёт аст, наздик бо мушкилоти табиати инсон вобаста мебошад. Ин консепсия самте аст ва аксаран ҳамон тавре ки бо мубориза бо зуҳуроти олии ҷаҳон моддӣ ҳастанд, - як мард. Вале то ба имрӯз, фалсафа метавонад на танҳо ҷавоби дақиқ ва дуруст ба ин саволҳо диҳад.