Қоидаи тиллоии иқтисодиёт соҳибкорӣ: формулаи. Чӣ волоияти тиллоии иќтисодиёт меноманд?

Қоидаи тиллоӣ - он Максим маънавӣ, ки бо зарурати мутақобила дар муносибатҳои дуҷониба алоқаманд аст. моҳияти он содда аст: шумо бояд ба табобати мардум роҳи шумо мехоҳед ба онҳо рафтор нисбати шумо. Қоидаи тиллоӣ иқтисодиёт аст, принсипњои асосї, ки underlie истеъмол номида мешавад. харољоти бояд аз ҷониби андозҳо ва қарзҳои фаро бояд танҳо сармоягузорӣ дар ояндаи беҳтар амал мекунад. Мо кор бурдани ин принсип дар ҳаёти ҳаррӯза. Ман бояд чанд вақт пеш аз замони оянда ба як смартфони нав дар бораи қарз фикр кунед. Бо мақсади ба чунин нест, хато, биёед ба он чӣ номида мешавад волоияти тилло иқтисодиёт назар.

маънои фалсафаи тоҷикӣ

Пеш аз он ки мо дар бораи ҳаракат ба он чӣ номида ҳукмронии тиллоии иқтисодиёт, баррасии консепсияи дар broadest маънои он. Дар Қоидаи тиллоӣ, ё ахлоқӣ ва мутақобила - он як Максим ахлоқӣ ё принсипи, ки худ дар шакли як ҷанбаи мусбат ё манфӣ зоҳир аст:

• Ҳар рафтор роҳ ба онҳо мехоҳад, ки ба муносибат ба ӯ. Ин принсип мумкин аст, дар як мусбат ё шакли дастурии изҳор намуданд.
• Яке эҳтиёҷ надорад рафтор чунон ки ӯ ба дигарон намехоҳад, барои табобати ӯ. Ин аст, ки дар шакли номатлуб ё манъкунї изҳор намуданд.

Ин осон аст, ки ба қайд кард, ки татбиқи як нусхаи мусбати муқаррароти аст, хеле мушкил бештар дар ҳаррӯза ҳаёт. Дар волоияти тилло дар ин роҳ мардум на танҳо ба рад кардани ниёзҳои дигарон, балки низ ба нақл бо онҳо ба манфиати, инчунин барои дастгирии онҳо ташвиқ.

Дар дин

Консепсияи аст, ки волоияти тиллоии иқтисодиёт ном дурӯғ дар дили масеҳият, ислом, ҳиндуизм ва буддизм. Дар консепсияи аввал дар Миср қадим зоҳир шуд. Ин «Maat» ном дошт ва аввал дар таърихи дењќонї суханвар (2040-1650 gg. Милод. E.) зикр карда шуд. Ин аввалин боре, ки мо бо як injunction мусбат, ки баъдтар қисми волоияти тилло табдил рӯ ба рӯ. Дар давраи баъд аз Миср қадим (664-323 то милод буд. E.) Дар papyrus қисми манфӣ дуюм мо бо назардошти имрӯз принсипи ахлоқӣ ба қайд гирифта шудааст.

баёни муосир

Истилоҳи «ҳукмронии тиллоӣ» табдил ёфтааст васеъ дар аввали асри 17 дар Бритониё истифода бурда мешавад, барои мисол, аз он аст, ки дар кори Чарлз Gibbon ёфт. Имрӯз аз он аст, ки дар қариб ҳамаи динҳо ва анъанаҳои ахлоқӣ ёфт. Қоидаи тиллоӣ мумкин аст, дар робита ба фалсафа, равоншиносӣ, ҷомеашиносӣ ва иқтисод фаҳмонд. Асосан он аз ҳама ба қобилияти empathize бо дарки мардум дар атрофи шахсе меояд. Ричард зуд гуфт, ки ҳукмронии тиллоии иқтисодиёт аст, қонеъ карда наметавонанд, пас аз он далолат заволи давлат (ҷамъият) аст. Ҳоло дида мебароем, махсусан чӣ консепсияи дода мешавад.

Дар волоияти тилло дар иқтисодиёт соҳибкорӣ

Давлат - як созмони бузург аст. Дар асл, дастгоҳи марказии ҳокимият ва худидоракунии мањаллї - идоракунии он. Чӣ ҳисоб волоияти тиллоӣ иқтисодиёт, дар ҳар амалиёт дар ҷаҳони корӣ зоҳир мегардад. Ин асоси ном чи кори ростқавл аст. Ягон ширкат бояд маблағҳои худ ба пешвози хароҷоти ҷории худ истифода мебарад. Албатта, шумо ҳамеша метавонед. Аммо ин танҳо таъсири кӯтоҳмуддат хоҳад рехт. Аз ин рӯ, қарзҳо танҳо ба сифати сармоягузорӣ дар инфрасохтор, тадқиқотӣ ва дигар лоиҳаҳо иҷозат дода мешавад. Танҳо чунин қарзҳо хоҳад наслҳои оянда манфиат. Қоидаи тиллоӣ иқтисодиёт, формулаи он дорад, ки ҳоло муҳокима шуда, асос барои таъмини тавозуни нақшаҳои буҷети Амрико мебошад. Баъзе коршиносон мегӯянд, ки ҳатто аз он бояд истифода шавад ва дар давоми recessions. Ҳукумат бояд ба бозгашт ба маҷмӯи барои онҳо дастрас хадамоти иҷтимоӣ бурида. Аммо дар ин давра аз давраи корӣ ба онҳо аз ҳама бештар ба шаҳрвандони оддӣ лозим нест?

Хусусиятҳое, ки сиёсати буҷетию андоз самараноки

Қоидаи тиллоӣ корхонаҳои иқтисодиёти бояд дастур барои таҳияи стратегияи на танҳо созмони инфиродӣ амал. Аҳамияти ин принсип ва сиёсати андозу буҷет ҳар як давлат. Ӯ мегӯяд, ки қарзҳои давлатӣ ҳастанд танњо барои сармоягузорӣ ба маблағгузории истеъмоли ҷорӣ вобаста нестанд, истифода карда шавад. Аз ин рӯ, волоияти тиллоӣ - таҳкурсии буҷети мутавозин аст. устувории давлат вобаста ба таносуби ба андозаи аз бахши давлатӣ ба даромади миллӣ. Шарҳи волоияти тиллоии сиёсати андозу буҷет аст, ки дар назарияи макроиқтисодӣ мегирад. Афзоиши ќарзи давлатї боиси афзоиши меъёри фоизи ҳақиқии, ки коҳиш ҳаҷми сармоягузорӣ ба иқтисодиёти.

Меъёри пасандоз беҳтарин

Дар асоси иќтисодиёт - он ба рушди тадриҷии аст. Қоидаи тиллоӣ гуфта мешавад, ки ҳуқуқи қурби пасандоз, ки максималӣ ба як сатҳи доимии истеъмол ё охирин афзоиши таъмин менамояд. Масалан, он аст, ки дар модели Solow истифода бурда мешавад. Инчунин, консепсияи мумкин аст, дар кори Юҳанно пайдо фон Neumann ва Alle Morisa. Бо вуҷуди ин, бори аввал истилоњи «Меъёри пасандозҳои ҳокимияти тиллоӣ» аз ҷониби Эдмунд Фелпс дар соли 1961 истифода бурда шуд.

Истифодаи қоидаҳои дар кишварҳои гуногун

Дар соли 1997, он гоҳ-ректори Шоҳигарии Муттаҳидаи хазинадории Гордон Braun таҳкурсии буҷети нав эълон кард. Ҳамин тавр ба «ҳукмронии тиллоӣ" бо дасти нури Ҳизби меҳнат барои муддати дароз ба истифода сиёсатмадорони Бритониё омад. Дар соли 2009, барои иваз кардани волоияти тилло дар Британияи Кабир ба усули сармоягузории устувор омад. Давлати қарз њар сол бояд ба 40% зиёд набошад он маҷмӯи маҳсулоти дохилӣ ба даст оварданд.

Дар Олмон дар соли 2009, ки дар муқоиса бо ин, як тағйиру иловаҳо ба Сарқонун тавозуни буҷети. Он барои «суст» афзоиши қарзи. Ислоҳоти бояд ҳарчӣ зудтар дар соли 2016 оғоз меёбад. Дар Фаронса, ки барои буҷети мутавозуни дар соли 2011, ки дар палатаи поёнии парлумон овоз доданд. Бо вуҷуди ин, он ҳанӯз эътибор пайдо ворид нест, зеро тартиби иловаҳо ба Конститутсия ба анҷом нашудааст. Испания Сенат ба тарафдории таъсиси маҳдудиятҳо касри сохтории овоз доданд. Ин тағйирот ба Конститутсия хоҳад, ба амал дар соли 2020 расид. Дар Италия бошад, ӯҳдадории буҷети мутавозуни дар амал аз соли 2014.

Ҳамин тариқ, мо бо итминони комил, ки ҳукмронии тиллоии иқтисодиёт мегӯянд, - он аст, танҳо як консепсияи назариявї, балки инчунин принсипи амалии хеле муваффақ аст, ки ҳоло дар бисёре аз кишварҳои пешрафта амалӣ карда мешавад.