Фавран - марде аз кӯдакӣ таваллуд шудааст?

Оё шумо ягон бор ба фарзандатон зулм мекардед, ки бо овози баланд гуфтан мехост: "Чаро ин падарам фарбеҳро фарбеҳ кард?" Ё "Чаро падарам ман сари мӯй дошт?" Эҳтимол, ҳа. Кӯдакон ба худ рафтор мекунанд, ба монанди қоидаҳои қонунӣ ва қонунҳои шаффоф нестанд.

Бинобар ин, шахсе мустақим аст - ин шахсест, ки «дар ҳақиқат-мурда» -ро дар шахс ҷой додааст ва мегӯяд, ки ӯ чӣ фикр мекунад. Оё дуруст аст, ки чунин дасиса дар ҷаҳони муосир кор мекунад? Ин дар мо дар ин вазифа гап мезанем.

Аз куҷо пайдо шуд?

"Мо ҳама вақт якбора якҷоя шуда будем," ин овозро садояшонро бо сабабҳои оддӣ, ки қариб ягон нафарони калонсол нестанд, шунидам. Кӯдакӣ вақтест, ки орзуҳо, имон ба мӯъҷизаҳо, бевосита ва кушода аст. «Фавран» як чизи оддии кӯдакон аст, дар баробари "forever" -и бозиҳои атроф ва фаъол. Бо вуҷуди ин, бифаҳмед, ки аз синни ҳашт ё даҳсола фарзандам дилпурии худро гум мекунад. Вай бо дӯстон сӯҳбат мекунад, ба хомӯш мондан, ҳатто агар саволе дошта бошад, ки дар бораи чизҳои дар хотир нигоҳ доштан ва эҳсосоти худро баён накунад. Чаро ин тавр аст? Ин хеле оддӣ аст. Волидон, омӯзгорон, ҳама ва ҳар як кӯдаке, ки кӯдакро фаро мегирад, ба вай илҳом мебахшад, ки шахси мустақим бад аст. Барои самимона самимона будан, беэътиноӣ кардан, нодуруст аст. Барои саволе, ки мантиқи комил ва бевосита ба кӯдак метавонад пучед, сапед, бигӯед, ки ӯ хомӯш аст. Калонсолон кӯдакро ба таври самимӣ тавзеҳ медиҳанд ва ба ӯ маслиҳат медиҳанд, ки қоидаҳои ин ҷаҳонро зудтар омӯзанд. Аз ин рӯ, бепарвоии комил комилан барҳам хӯрдааст ва бо риёкорӣ иваз мешавад.

Дониши калонсолон

Чуноне, ки Елена Эрмолаева гуфт, кифоя ва табиист, ин сифатҳо хеле баланд аст ва ҳар як шахс наметавонад онҳоро таъмин кунад. Ин ҳақиқат аст. Ҷаҳони стереотипсия ва стереотипии мо ошкоро ва ростқавлиро дӯст намедорад. Бештартар барои мо дурӯғ мегӯем, дурӯғ гӯем, то ки бевосита бимонӣ. Ин қисман аз сабаби омӯзиши кӯдакӣ мебошад. Аз тарафи дигар, мо дар айни ҳол оқибатҳои ҳаракати ҳозира дида истодаем. Одамон ошкоро хеле соддаанд, ногузир ҳастанд, онҳо қариб метарсанд ва дӯст намедоранд. Тасаввур кунед, ки мо дар бораи он фикр мекунем, ки мо фикр мекунем, ходимони мо, модарам ва модарам, муаллимон, ҳамсояҳо, ҳатто волидон? Фикр кардан лозим нест, ки ҳамаи калимаҳо хафа мешаванд, ин танҳо ҳисси эҳсосот аст. Не, одамон аз ҳақиқат метарсанд, вале аксаран мехоҳанд, ки дар «мӯй» истироҳат кунанд. Шахси фавқулодда метавонад, ки набудани «ҳаяҷоновар» -ро дошта бошад, вале гумон аст, ки бо он ки дигарон чӣ гуна ӯро ҳис мекунанд.

Дар канори пушти тилло

Бисёриҳо бо зудӣ бо хусусиятҳои зиддилағал монеъ мешаванд. Агар ҳассосияти табиат бошад, ки бо ҳамсоягони худ ягон чизи нодурустро нишон надиҳад, пас оқибат аз ҳад зиёд соддатар аст, аллакай хусусияти баде дорад.

Ин хислатҳо ба ҳамдигар фарқ мекунанд. Шахси фавқуллода ростқавл аст, ҳеҷ гоҳ аз ӯ пурсида намешавад ва ба касе зарар нарасондааст. Вай мегӯяд: "Шумо фарбеҳ ҳастед", аммо шумо фикр мекунед, ки дар бораи он дар бораи он саволҳо пинҳон нестед. Одатан фавран хандида, гиря мекунад ва рафтор мекунад, чунки дилаш ба ӯ гап мезанад, на асосҳои иҷтимоӣ. Хам, ки мантиқӣ барои ҷомеа зараровар аст, ягон чизи хубе нест, ки ба одамон тааллуқ надорад.

Афзалиятҳо

Пас, пас аз фаҳмидани консепсияҳо, мо метавонем хулосаеро ба даст орем, ки чунин дастгириҳо. Аммо ин сифат фоиданок аст? Оё рафтори мустақим ба шахс, ҷомеа ба ӯ зарар нарасонад? Эҳтимоли зиёд аст, ки ин мавҷуд нест. Ҳисси ҳақиқӣ, эҳсоси ҳақиқӣ метавонад зарар ва зарар надошта бошад. Баръакс, шахс худашро заиф месозад, вақте ки ӯ дар бораи ақидаи худ ё дар дили худ чизе гуфта наметавонад. Шахсони фавқулодае, ки инкишоф меёбад, ба худ ва ба ниҳоят хушбахтӣ медиҳад. Табиист ва муассир бошед.