Ҳанони риёкор аст

Калимаи «мунофиқ» - ин аз мо фаро расид , ки забони туркӣ баста калимаи «chadzy» (Haji). Ҳаққи "ҳоҷӣ" ба шахсе, ки ба Макка ва Мадина садақа дод, ба ҳамаи мусулмонони шаҳр издивоҷ кард. Бозгашт аз роҳи дурдасти парҳезӣ, ин ҳокими ҳуқуқӣ буд, ки ҷомаашро сафед кард - ҳамчун нишона, ки ӯ ба санги муқаддаси Каъба наздик шуд. Азбаски чунин одамон дар ҷаҳони ислом умуман эҳтиром мегузоштанд, бисёриҳо мехост, ки ба Ҳаҷӣ дохил нашаванд, то ба заминҳои муқаддас ворид нашаванд, вале барои онҳое, ки аз ҷониби ҳамватанон баргаштаанд, пошида хоҳанд шуд.

Дар забони русӣ калимаи "риёзӣ" аввалин манфӣ буд. Ҳамин тариқ, Туркияҳо одамонро даъват карданд, ки парҳезгории аз ҳад зиёдро, ки аз рӯи ахлоқашон тарбия ёфтаанд, омӯхтанд, ки чӣ тавр дигарон зиндагӣ мекунанд, аммо воқеан аз идеалҳои диндор маълум буд. Эҳёи ахлоқӣ ва ахлоқӣ баъзан ба бадбахтиҳо ва потофилҳо табдил ёфтанд, ки онҳо дар таркиби сардиганӣ ва қашшоқӣ дар саросари олам ва аз ҳад зиёд дарк мекарданд.

Аммо туркҳо аввалин донистани онанд, ки парҳезгорон фахр мекунанд. Дар Инҷилҳо бисёре аз шоҳидони зиёде ҳастанд, ки «барои муддате дуо гӯед», то ин ки одамон онро бинанд ва онҳое, ки дар чашми ҳамсояашон мебинанд, вале дар чашмони худ бубинанд Чунин «адолат» Исои Масеҳ Исои Масеҳро «фарисиён» меномад ва эълон кард: «Вой бар ҳоли шумо!», Чуноне ки онҳо берунро тоза мекунанд ва даруни пур аз бадрафторӣ ва бадрафторӣ мебошанд. Аммо «Фарисӣ рост» - маънои сола мунофиқ калима низ дар ибтидо буд, синоними нест, риёкорӣ. Ин синфи махсусан парҳезгор буд, зеро медонем, ки Таврот ва Талмуд, худошиносону "китобдонон». Онҳо дар калисоҳо, монанди левизодагон таълим медоданд.

Дар забони англисӣ, як калима - Олмон - Шейинхилигкейт аст. Тавре ки шумо мебинед, чизе аз ҳоҷати туркӣ ё фарисии ватанӣ нест. Бо вуҷуди ин, дар Олмон нишонаҳои риёзи динӣ, муқаддасоти бардурӯғ вуҷуд дорад. Дар муддати тӯлонӣ, истилоҳи "муқаддасоти бегона" дар Русия истифода шудааст, вале баъдтар он дар асрҳои арабӣ табдил шуд ва маълум аст: ки риёкорӣ аз ҳавопаймо берун рафтааст ва ба соҳаҳои эҳтиром, муошират, калима ва ба ахлоқҳои дунявӣ табдил ёфтааст.

Агар мо корҳои хариди адабиро бо аломатҳои риёзӣ (Tartuf Moliere, Life Mavpassant, Kuprin Khan Khanush, Ostrovsky's Thunder and other works of the New Time), мо мефаҳмем, ки муноқиша шахси комилест, ки унвон дорад Ҳайати покдомани Puritan Puritan покиза ва стандарти ахлоқию ахлоқӣ.

Ҷолиб аст, ки дар ғарб ва анъанаҳои Амрико bigot калима ҷудонопазир бо нажодпарастї ва рад алоқаманд ба издивоҷ гей. Ҳамин тариқ, дар шароити «сиѐсии дурусти сиёсӣ» калимаи «риёзӣ» тағйир ёфтааст: ин шахсест, ки бо дандон дар даҳони худ исбот мекунад, ки вай бадбинӣ намекунад ва ҳуқуқи ҳуқуқи гиёҳҳо ва зинокориро эҳтиром мекунад, дар ҳоле, ки вай духтари худро аз ӯ иҷозат надиҳад, то ӯро занад Сиёҳ ё ба як духтарча баргаштан. Ҷомеаи Амрико медонад, ки калимаҳои "Нишон" аз "Афсонаҳои Том Саверер" шаҳодат медиҳанд ва "Ширкати Вернит" аз тарафи Шекспир маҳруманд, зеро калимаҳои нодурусти "яҳудӣ" пайдо шуда, дар ҳақиқат ба одамони сиёҳ Ва яҳудиёне,