Сохтори дониш фалсафӣ ва аҳамияти он дар омӯзиши интизоми

Баъзе ҷавонон пайдо фалсафаи дилгиркунанда ва якрангу аз ин мавзӯъ аст, ки бо душворӣ бузург омӯхта шавад. Дар асл, ин аст, ки чунин нест, танҳо, ки баъзан одамон метавонанд ба ин чиз сабаби мураккабии дарки мафҳумҳои metaphysical баъзе намефаҳманд. Агар ҳуқуқи ошкор намудани баъзе ҷиҳатҳои, сохтори дониши фалсафӣ ва қариб ба ҳар аст, ки дар он манфиатдор маълум мегардад.

Пас, дар асри мавҷудияти худ, фалсафа ба як доираи равшан ва пайваста дошта нест, зеро ба он дохил гуногуни соҳаҳои фаъолияти инсон. Дар аввал, ки қарор кард, ки ташкил ва тартиб ҳамаи унвонҳои оид ба рафьои, юнонй машҳур буд файласуф Арасту. аз таълимоти Ӯ дар бораи пайдоиши ҳар чизе ки ӯ даъват ба «фалсафа ибтидоӣ», тақсимкунӣ ҳама мавҷуда дар замони илми физика, ахлоқ ва мантиқ. Дар ҳамин сохтор ва риояи ҳамаи ки баъди ба равияњои фалсафӣ, то даврони муосир маротиба.

Имрӯз, сохтори умумии дониши фалсафӣ бар мегирад, ҷанбаҳои зерин:

1. Дар асл фалсафа, ки қонунҳо ва категорияњои фикр, инчунин консепсияи будан, меомӯзад.
2. Мантиқи аст, ки таълимоти далелҳо дуруст, инчунин ҷустуҷӯи далелҳо.
3. Эстетикӣ, ки меомӯзад ҷаҳон оқил, зебо ва зишт, ҳамоҳанг ва inharmonious.
4. Дар одоби аслї назарияи ахлоқ ва рафтори дуруст шахс, консепсияи бадӣ ва некӣ, инчунин маънои ҳаёти инсон.

Бо вуҷуди ин, дар кишвари мо ҳамеша фалсафаи хусусиятњои худ, ки дар он диққати бисёр вақт дар бораи дурустии роҳи интихобкардаи ҳаёт, ростқавлӣ, беайбии, ва қобилияти худ ба хотири тамоми инсоният қурбонӣ ҷойгир буд. Ин аст, ки сохтори донишҳои фалсафӣ мактабҳои маҳаллӣ ба љанбањои зерин тақсим шуданд: назарияи дониш ва ontology, зебогии, таърихи фалсафа, мантиқ, ахлоқ, иҷтимоӣ фалсафа, антропология, фалсафа, илм ва технология, динӣ ва фалсафаи фарҳангӣ.

Тавре ки шумо метавонед аз ҳамаи дар боло мебинед, фалсафа дар маҷмӯъ дар як соҳаи бисёр се-ченака аз Шинохти инсон, ки дар бар мегирад, plurality аз фанҳои мувозии аст. Мо гуфта метавонем, ки ин интизоми бар мегирад ҳамаи фикрҳои асосии инсон, ки аз тарафи қадру зиндагӣ дар замини мо изҳори шудаанд ва дар дониши олї манфиатдор буд. Ин аст, ки чаро фалсафа низ бояд вазифаҳои махсуси он таъкид, яъне, ки тавассути он аст, ки татбиқи вазифаҳои маърифатї вай нест

Сохтор ва функсияи фалсафаи дониш дар бар мегирад, зайл муайян шудаанд:

1. Функсияи методї - тавлид намудани усулҳои асосии омӯзиш воқеият атрофи мо.
2. Функсияи мафкуравии - мусоидат ба ташаккули як манзараи ягонаи дунё, консепсияи сохтори он, ҷои одам дар он, инчунин њамкории Одам бо олами атроф.
3. Функсияи Epistemological - таъмин тасдиќи ҳам дониши амалкунанда ва нав, инчунин фаҳмиши дурусти воқеият.
4. Функсияи муҳим - пур танқиде, дониши муҳим ва саволҳои назари мавҷудаи ҷаҳон.
5. Функсияи фикран-назариявии - аст, ки дар қобилияти фикр консептуалӣ ва дар ниҳоят generalize воқеият атроф иброз намуданд.

Илова ба ҳамаи сохтори боло илми фалсафаи онро дар бар мегирад хусусиятҳои таълимӣ ва гуманитарӣ ва prognostic, ки насли наврас ва фарзандон инкишоф қобилияти ба рафтор дар ҷомеа ва ба пешгӯиҳо барои оянда. Дар маҷмӯъ, қобилияти ҷалб то тањлили ояндаи наздик хеле муфид аст, зеро он имкон медиҳад, ки шахс тайёр пешакӣ ба онҳое, ё дигар чорабиниҳо, ки дар ояндаи наздик рӯй хоҳанд дод.

Ҷамъбасти тамоми мафҳуми ин мавзӯъ, бояд қайд кард, ки ин масъала мавзӯи ва сохтори донишҳои фалсафӣ дар гирифтани тањсилоти олї, хеле муҳим аст, ки онҳо таъмин намудани шарҳи ҷанбаҳои муҳимтарини ба ҷони инсон ва рӯҳ. Ва дар замони мо, волоияти молу хеле муҳим аст, ки ба даст нест, дониши муҳим дар бораи ҳикмати ҳаёт, ки пешопеш барои мо мутафаккирони бузурги ҷаҳон.