Ҷомеаи дар маънои васеъ ҳамчун категорияи фалсафӣ ва сиёсӣ аз ҳама муҳим

Барои сӯҳбат дар бораи ҷомеа ва дар айни замон осон ва душвор аст. Аз як тараф, қариб ҳар шахсе, ки аз кӯдакӣ бо консепсияи мазкур шинос, аз тарафи дигар - барои фаҳмидани барои худ, ки ин як низоми мураккаб аст, ки чӣ гуна амал ва чӣ мушкилиҳо ҳал, хеле душвор аст. Барои оғоз, мо бояд дар хотир дорем, ки олимони мубодила мафҳуми ҷомеаи ба маънои васеъ ва танг.

Бо таърифи дуюми вазъият аз он хеле осон аст. Дар ин ҳолат, ҷамъият ҳамчун системаи динамикӣ, ки унсурҳои асосии одамон, гурӯҳҳои иҷтимоӣ ҳастанд ва ба ҳам пайвастани онҳо фаҳмиданд, муассисањои иљтимої. Бо ин мафҳум дар ҷомеашиносӣ кори умум мебошад.

Ҷомеаи дар broadest маънои - ин гурӯҳ асосан фалсафаи. Ба қавми худ оғоз даъват аз қадим, вақте ки файласуфони ба монанди Афлотун ва Арасту барои нахустин бор изҳор намуданд, ки дар он қобилияти ташкил худ ба ҷомеа муҳимтарин аломати аст, аст, ки фарқи байни одам ва ҳайвонот.

Бо вуҷуди ин, мушкилоти дар ҳақиқат сиёсӣ ва фалсафии љомеа дар broadest маъно дар шуда дар равшаноибахш. Дар ин давра аз он омад, то чун механизми миёнаравии мушаххас байни шахси инфиродӣ ва давлат баррасӣ карда мешавад, ҳамчун муассисаи муҳими иҷтимоӣ, роҳнамоӣ ба рушди умумии ҳар як шахс. Илова бар ин, он фикр аст, ки бори аввал дар Фаронса асри XVIII, ки љомеа дар broadest маънои анљом - тамоми башарият дар маҷмӯъ, аст, ки як қисми махсуси ин ҷаҳон моддї аст.

саҳми назаррас ба омўзиши ин масъала ва олимони мо қарор додем. Аз ҷумла ба ин дахл дорад ба чунин файласуфони чун Berdyaev, Soloviev, С. Франк. Онҳо ҳастанд, дар коғаз худ оид ба рӯҳонӣ равона моҳияти инсон, худ ба пайваста меоянд ба ҷустуҷӯ дар ин ҷаҳон, ва худидоракунии беҳтар.

Ҳар фалсафаи самт як роҳи ё дигар мушкилоти ҷомеа эҳьё кард, хост то аз он тафсир дар хати бо диди худ. - рӯҳонии баъзе олимон дар сафи пеши моҳияти иқтисодии ин созишнома, дигар гузошта: Дар ин ҳолат, дуртар, бузургтар аз зиддилағзиш тамоюли deterministic шуд. Айни замон ширкат аст, ки дар маънои васеъ баррасӣ, аз як тараф, ба нерӯи пешбарандаи пушти рушди тамаддуни башарӣ, ва аз тарафи дигар - дар натиљаи ногузири ин раванд. Бо ин равиш, нафаҳмида ба он таъкид табиати динамикии ин система аст, ки доимӣ нест, балки инкишоф дар якҷоягӣ бо рушди мард.

Бо назардошти љомеа дар broadest маънои, олимон эътироф мекунанд, ки таъсири мустақим худро оид ба њар як шахс аст, хеле камтар намоён аз, барои мисол, дар сурати аз як гурӯҳи иҷтимоӣ ва робитаҳои дохили он қадар устувории камтар. Дар баробари ин, дар сатњи тамоми башарият аст, нигоҳ медорад ҷузъҳои зарурӣ ҷиҳати рӯҳонӣ ва моддӣ, ки имкон ҳар худро дарк махсус барои гирифтани як шахс, иҷозат худ ба фикр мекунанд, ки қисми ин ҷаҳон, ки дар ин аст, ки ҷаҳон ба таври назаррас метавонад тағйир ва истифода ба бартарии онҳо.