Historicism ва dialectics аз Гегель

Георг Гегель - файласуфи олмонӣ асри XIX. системаи худ изҳор пешакӣ universality. Мавқеи муҳим он ки дар ишғол фалсафаи таърих.

мантиқи Гегель - назари таҳия таърих аст. Таърих дар фаҳмиши он ҳамчун раванди ташаккул ва худшиносии рушди рӯҳ пайдо мешавад. Ин аст, ба таври умум ба сифати татбиқи мантиқи Гегель, ин аст, ки фикри худидоракунии ҳаракати консепсияи мутлақ баррасї карда мешавад. Зеро ки рӯҳи, чунон ки ба мавзӯи асосии, зарурати таърихӣ ва мантиқӣ - ба худ медонем.

Дар phenomenology рӯҳи

Яке аз ғояҳои муҳими фалсафӣ тањия Гегель - Phenomenology аз Рӯҳ аст. рӯҳи Гегель - он категорияи шахс нест. Ин ишора ба рӯҳияи ин мавзӯъ инфиродӣ, ва пўшиши сар, дорои решаҳои иҷтимоӣ. Рӯҳ - ин «ман», аст, аст, ки «мо» ва «мо», ки «ман». Яъне, он маъмул аст, балки он як навъ шахсият аст. Ин аст мантиқи Hegelian зоҳир. Дар шакли инфиродӣ - як шакли универсалии рӯҳ аст, ба тавре ки фардият мушаххаси хос дар на танҳо шахси воқеӣ, балки ба ҳар як ҷомеа ё динӣ, таълимоти фалсафӣ. Рӯҳ меояд ба худаш, шахсияти ӯ бо мавзӯи медонем, то пешравӣ дар дониш - ин пешравӣ дар озодӣ аст.

Мафҳуми бегона

Dialectics Hegelian зич мафҳуми бегона, ки ӯ як марҳилаи ногузир рушди ки ҳар он чи назар вобаста аст. Мавзӯи раванди рушд, ё омӯзиши ягон мавзӯъ намедонад, мисли чизи бегона ба Ӯ, меофаринад ва ба ин мавзӯъ, ки ҳамчун як навъ монеаи ё чизе, ки ба ҳукмфармост мавзӯи амал шакл медиҳад.

Бегона на танҳо ба мантиқ ва дониш, балки ба ҳаёти ҷамъиятӣ дахл дорад. Худи Рӯҳ дар шаклҳои фарҳангӣ ва иҷтимоӣ objectifies, вале ҳамаи онҳо - нерӯҳои хориҷӣ нисбат ба шахс, чизи бегона, ки хашмгин он кўшиш ба тасарруф, танаффуси. Давлат, ҷомеа ва фарҳанг дар маљмўъ - ба рафъ намудани муассисаҳои. Рушди таърихи инсоният - аст, ки ба бартараф бегона, вазифаи худ - ба ёд чӣ ба ӯ мерасонад, вале дар айни замон ки офариниши худро аз худ аст. Ин мантиқи аст. фалсафа Гегель эљод вазифаи инсонӣ: табдил ба ин эътибор, то ки он дар як тамдиди озод будан худ буд.

Мақсади таърих

Зеро, Гегель, таърих - раванди ниҳоӣ аст, ки аст, ки он дорои як мақсад аниқ муайян карда мешавад. Агар мақсади дониш - фаҳмидани аз мутлақ, ки ҳадафи таърих - он ҷомеаи эътирофи мутақобила мебошад. Дар он дарк формулаи ман аст, ки мо ҳастем, ва мо ба ман доранд. Ин умумияти озод шахсони воқеӣ, ки ба якдигар чунон мешиносанд, чунин эътироф хеле маъмул ҳамчун шарти зарурӣ барои амалӣ намудани фардият. Dialectics Hegelian дар ин ҷо нишон дода шудааст: шахс танҳо тавассути ҷомеаи озод аст. Ҷамъияти эътирофи мутақобила, тибқи Гегель, метавонад танҳо дар шакли давлат мутлақ вуҷуд надорад, ва файласуф мефаҳмад муҳофизакор худ: он аст, ки монархияи конститутсионӣ. Гегель Ҳамеша бар ин бовар аст, ки таърих ба он надодааст омад, ва ҳатто дар ибтидо интизориҳои онҳо бо фаъолияти Наполеон алоќаманд аст.