Дониш ва эҷодкорӣ. нақши онҳо дар омӯзиши ҷаҳон

Дар омӯзиши ҷаҳон - ин як раванди муттасили дониш, аст, ки мунтазам васеъ, амиқ, табдил мураккабтар аст. Фарқ байни ададї ва назариявӣ дониш. Дар охирин баландтарин марҳилаи аст ва бартарии компоненти оќилонаи нафсонӣ аст. Ин маънои онро надорад, ки дар ќисмати ҳиссиётӣ пурра хориҷ - он тобеъ мегардад. назарияи зарпарастона, мегӯянд, ки барои фаҳмидани - инъикоси воқеии ҷаҳони беруна шахси, инчунин бозӣ ба он роҳ аз он берун вуҷуд дорад аст, тафаккури инсон.

дониши назариявӣ аст, таҳқиқи ҳақ ва гумроҳӣ, дурустии дониш, инчунин марҳилаҳои асосии раванди таълим. Он истифода мебарад, усулҳои зерин ва техникаи: idealization, abstraction, таріи ва синтез. Хусусияти хоси он, ки reflexivity ва омӯзиши раванди дониш аст. шаклҳои он: назария, фарзияи, мушкилоти, принсипи ва шариат аст. Ќайд кардан зарур аст, ки ба ақл, ки сарњади байни сатҳи назариявӣ ва ададї вуҷуд надорад.

Дониш ва эҷодкорӣ - ин ду мафҳуми ки таври ҷудонопазир алоќаманд мебошанд. Онҳо намояндаи interplay мутаносиби объект ва субъекти, ки дар он инсоният дониши назаррас дар бораи дунё мегирад. мардуми мутамаддин дар ҳама давру замон дар ҳайрат монданд, ки чӣ тавр эҷодиёти муҳим аст, ки дар ҳаёти одам ишора мекунад. Далелҳои таърихӣ, ки дар ин масъала мардум дар замонҳои қадим эҳьё кардааст, нест. Ин аввалин бор буд, буданд, шартҳои ба монанди дониш ва эҷодкорӣ нест. Фалсафа дертар пайдо ва ростӣ, ки инсон аст, пайваста таҳқиқи ҷаҳон ва ба шарофати ин инкишоф тасдиқ кард. Тавре ки аз шуури афзояндаи мардум, ҳамаи онҳо манфиатдор дар на танҳо мушкилоти мављуд ва пайдоиши ҷаҳон ва нақши дар ин раванд аз ҷониби дониш ва эҷодкорӣ бозид. мутафаккирони маъруфи замони месозад кӯшиши ҷолиб барои муайян кардани моҳияти ин консепсияіо ва муносибати онҳо ба фаҳмидани асрори мавҷудияти. Фалсафаи dialectical-materialist дониш аст, чун дарк накарда симои оина ё мащсад ѓайри, балки ҳамчун як раванди инъикоси фаъол ва созандаи воқеият. Дар ин ҷо ин шахс ба вуљуд меояд, ки шахси ҷамъиятие, ки дар ҳақиқат таъсир мерасонад, ки рафти воқеияти таърихӣ.

Айни замон, бо сабаби ба ҷараёни incessant охир иттилоот ва навоварӣ дар муносибатҳои илм ва иҷтимоӣ аст, муносибати эҷодкорона ба зарурати ҳалли масъалаҳои илмию техникӣ вуҷуд дорад. Дониш ва эҷодкорӣ дар ин робита аз омилҳои муҳим дар фаъолсозии як шахс аст ва мемиронад вай боз бештар. Дар маҷмӯъ, ба он кӯмак мекунад, ки расидан ба ҳадафи ниҳоӣ.

Агар мо чунин савол ташаккули илму сершумори ва намудҳои гуногуни санъат дида, маълум мегардад, ки яке аз нақшҳои асосӣ бо дониш ва эҷодкорӣ бозид. Фалсафа баъдан натиҷаҳои касе фароҳам овард. Вай қодир ба generalize дониш буд ва имконияти муайян намудани муносибати онҳо таъмин карда мешавад.

Дастгирии назарияи дониш ҳастанд, ҷомеашиносӣ, антропология, ахлоқ, фарҳанг, ва hermeneutics. Он ба назар мерасад, ки вақте ки таҷрибаи ҷамъ мардум, барои ҳазорон сол, бо назардошти заминаи таърихӣ, дар ҷомеаи муосир, бояд мувофиқи пурра омад. Бо вуҷуди ин, мо дар асл шоҳиди бӯҳрони шахсияти муосир, ки боиси муттаҳидшавии васеъ равандҳои integrative, ва ин аст, дар миқёси ҷаҳонӣ рӯй, ва аз сабаби он ки ҷомеаи аст, ки бо нишебии ки одам сохтааст, инкишоф меёбад. Сарфи назар аз он, ки дониш ва эҷодкорӣ ҳамеша омили пешбари рушди ҷомеа шуда, имрӯз ба мо рӯ ба рӯ шудаанд, бӯҳрони равшан офариниш, ки дар натиҷаи аз чангкашак рӯҳонӣ афзоиш таъсис дода шуд. Барои бартараф намудани ин вазъият метавонад таваҷҷӯҳи мақсаднок оид ба маънои рӯҳонӣ барои рушди мутаносиби инсон ва умуман ҷомеа.