Арзиши замин

Вобаста аз самаранокии истеҳсолот, соҳибкорон даромади бештар ё камтар мегиранд. Ин дар навбати худ ба муносибатҳои байни соҳибон ва истифодабарандагони захираҳо, инчунин арзиши захираҳои худ дар бозор таъсир мерасонад.

Ихтиёрӣ заминест, ки барои танзими муносибатҳо байни соҳиби замин ва заминистифодабаранда пешбинӣ шудааст. Иншооти берунӣ, ин категория барои пардохти маблағ мебошад. Якҷоя бо ин, як қисми хароҷоти маҳсулоте, ки соҳибкор мепардозад, мебошад.

Аз тарафи хоҷагии деҳқонӣ ҳамеша замин омили мустақими истеҳсолӣ мебошад, ё барои ҷойгир намудани иншоотҳои истеҳсолӣ, манзили истиқоматӣ, маъмурӣ, инчунин системаи нақлиётӣ ва дигар коммуникатсияҳо истифода мешавад. Якҷоя бо ин, он ба категорияи омилҳои репродуктивии репродуктивӣ ройгон надорад.

Имрӯз, захираҳои замин аҳамияти калон доранд. Дар ҷаҳони омили irreproducible имрӯзаи маҳсулоти тамоми аст, муҳити табии зист, аст, дар шароити мусоид барои таҷдиди иқтисоди ҷаҳонӣ дар маҷмӯъ табдил ёфт. Бо вуҷуди ин, тавре, ки мутахассисон қайд мекунанд, муҳити табиат танҳо дар робита бо муносибатҳои воқеии иқтисодӣ истифода мешаванд, ки ба афзоиши эҳтимоли сармояи давлатӣ ва инфиродӣ таъсир мерасонанд.

Хусусияти асосии муносибатҳои бозаргонӣ вобаста ба истифодаи замин ҳамчун як маҳдудияти ғайриқонунии табиии растанӣ мебошад.

Нархгузорӣ дар соҳаи кишоварзӣ хусусиятҳои фарқкунанда дорад. Онҳо асосан бо носипосӣ, маҳдудияти замин алоқаманданд. Ин аст, ки ин пешниҳодҳои махсус фарқ даромад аз захираҳои табиӣ ба фоидае, фоизҳо ва музди мењнат.

Ипотекаи замин дар илмҳои иқтисодӣ мақоми махсус дорад. Ин асосан аз сабаби он, ки бахши кишоварзӣ дар давраи дарозмӯҳлат бахши асосии иқтисодӣ буд.

Муаллифони гуногун оид ба назарияи иҷораи замин ба таври гуногун муносибат мекунанд.

Бино ба таълимоти марксизм, ин намуди даромад шакли гузаронидашуда аз арзиши изофӣ дар якҷоягӣ бо фоизҳо, фоида ва музди меҳнат мебошад. Арзиши заминии релефи пардохт барои ҳудуди он аст, ки метавонад тасаввуроти онро эҷод кунад, ки ин қаламрав сарчашмаи даромадро медиҳад. Дар айни замон, таълимоти арзишноки иќтисодї инњоро рад мекунад ва нишон медињад, ки арзиш танњо аз љониби мењнати мењнатї офарида шудааст. Ҳамин тариқ, иҷораи замин аз ҳисоби музди меҳнати зиёди кормандони соҳаи кишоварзӣ ташкил карда мешавад. Қисми арзиши изофӣ истеҳсол қаламрави соҳибкорон иљоранишин, онҳо соҳибони ин қаламрав пардохта мешавад.

Мувофиқи назарияи омилҳои истеҳсолӣ ва маҳсулнокии маркетинг мафҳуми иҷораро ҳамчун мукофоте, ки соҳиби қитъаи замин ё дигар захираҳои табиие, ки ба ҳосилнокии маркетинги омилҳо мувофиқ аст, муайян мекунад.

Яке аз интерпретатсияіо ин пардохт мебошанд шахсияти ҳамчун даромад мустақил, балки не Қурби додани қарз сармоя муайян, ки дар рӯи замин ба иљора сарфшуда таъмин менамояд.

Мувофиқи назарияи физикҳо, иҷораи маҳсулоти маҳалии табиӣ, танҳо даромади воқеии ҷомеа мебошад.

Мувофиқи таълими дигар, ин пардохт даромади нодуруст ҳисобида мешавад. Аз ин рӯ, дар Амрико, изҳороти бевосита баръакс пардохтҳои пардохти намуди тамоми ҳаракати он барои ҷорӣ кардани як андозаи ягона буд. Бояд қайд кард, ки ин иқдом аз ҷониби китоби «Рушди ва камбизоатӣ» аз тарафи Ҷорҷ Ҷорҷ ба даст омадааст ва дар охири асри 19 дастгирӣ ба даст оварда шуд.