Ин амал ҳамчун меъёри ҳақиқат бар мегирад?

Фалсафа - реферат илм. Дар натиҷа, консепсияи «ростӣ», махсусан бепарво аст.

Дар ambiguity ҳақиқат

Ин осон аст, ки ба муайян кардани изҳороти ҳақиқӣ он аст, ки шакар поён ёфт. Дар ин ҷо як косаи шакар кард, ки қулфбанди дар он шакар нигоҳ дошта мешавад. Ҳамаи, ки зарур аст - танҳо рафта дид. Хеч кас фикр дода аст ва он чӣ шакар аст, ва метавон баррасӣ бехатар объектҳои воқеъбинона мавҷуда, агар ҳуҷраи аст, хомӯш кардани чароғҳои ва мебел ба дида мешавад. Дар фалсафа, танҳо лозим аст, ки дар аввал муайян он чӣ рост аст , ки бар мегирад, амал ҳамчун меъёри ҳақиқат. Зеро он, инчунин метавонад, ки ҳар чизе, зери ин шартҳои реферат гуногун мефаҳмад.

Ҳақиқат файласуфони гуногун муайян карда, дар роҳҳои гуногун. Ин дарки ҳадафи воқеият ва дарки миёнїии аз axioms асосӣ, тасдиқ фикру мантиқӣ, ва далели ин мавзӯъ санҷиши ҳангома, таҷрибаи амалӣ тафтишшаванда.

Усулњои барои ҳақиқатро ошкор

Вале сарфи назар аз мактаб фалсафа, ҳеҷ мутафаккири метавонад як роҳи ба санҷиши рисолаи пешниҳод, ба таҷрибаи ҳиссиётӣ тулӯъи намекунад, дар оқибат. Таҷрибаи ҳамчун меъёри ҳақиқат бар мегирад, ба ақидаи намояндагони мактабњои гуногуни андеша, хеле гуногун, усулҳои баъзан ҳамдигарро истисно:

• тасдиқи ҷудоиҳо;
• органикӣ мувофиқ бо низоми умумии дониш дар бораи ин ҷаҳон;
• тасдиқи таҷрибавӣ;
• ризоияти ҷомеа, тасдиқ амали пиндоштҳо.

Ҳар яке аз ин адад пешниҳод яке аз роҳҳои озмоиши мулоҳизаронӣ ё танҳо як роҳи маркировкаи онҳо дар «ҳақиқӣ / козиб» мутобиќи меъёрњои муъайян.

Sensualist ва rationalists

Бино ба sensationalists (намояндагони яке аз равияњои фалсафӣ) амал ҳамчун меъёри ҳақиқат бар мегирад, ки таҷрибаи дар асоси дарки ҳиссиётӣ ҷаҳон. Бозгашт ба мисоли шакар, ки қиёси метавонад тамдид карда шавад. Агар чашмони нозир ба чизе монанди иншооти дилхоҳ нест, вале намебинанд, ва ба дасти худ ҳис кард, ки косаи шакар холӣ бошад, пас он ҷо дар ҳақиқат шакар аст, нест.

Rationalists имон, ки амал ҳамчун меъёри ҳақиқат бар мегирад, ҳар чизе, аммо дарки ҳиссиётӣ. Онҳо бовар мекунанд, ва барҳақ то, ки эҳсосот метавонанд фиреб, ва нахоҳед, такя мантиқи реферат: бурҳони ва ҳисобҳои математикӣ. Яъне, барои ёфтани, ки косаи шакар холӣ аст, он зарур, пеш аз ҳама шубҳа аст. Оё фиреб надиҳед , ки ҳиссиёташон? Ногаҳон як таваҳҳум буд? Барои санҷидани ростӣ, яъне дар мушоҳидаи, барои гирифтани забонхати аз мағоза барои дидани чӣ қадар шакар харида буд, ва ҳангоме ки ба он зарур аст. Сипас муайян чӣ қадар маҳсулот истеъмол шудааст, ва истеҳсоли баъзе ҳисобҳои содда. Ягона роҳ барои пайдо маҳз чӣ қадар шакар гузошта хоҳад шуд.

Рушди минбаъдаи ин консепсия ба пайдоиши консепсияи мувофиќатии бурданд. Бино ба тарафдорони ин назария, дар амал ҳамчун меъёри ҳақиқат бар мегирад, ҳисобу китоби тафтиши нест, балки танҳо ба таҳлили муносибатҳои намудани далелҳои. Онҳо бояд бо низоми умумии дониш дар бораи ин ҷаҳон риоя мекунанд, дохил нест, ба низоъ бо он. Он ҳар вақт ба ҳисоб ҷараёни шакар ба расми аз он чӣ дар он аст, нест, лозим нест. Бас ба роҳ мондани қонунҳои мантиқ. Агар килограмм бо истеъмоли стандартӣ давом барои як ҳафта, ва он аст, ки барои муайян, пас маълум, ки ба пайдо кардани як косаи шакар холӣ дар як Шанбе, мумкин аст, ки ба таваккал таҷриба ва нуқтаи назари худро оид ба тартиби ҷаҳон.

Pragmatists ва conventionalists

Pragmatists имон, ки дониш, бояд махсусан бар зидди онҳо амал бояд хуб бошад. Агар дониш аст, кор, ин маънои онро ҳақиқӣ. Агар он кор намекунад, ё дуруст кор накунад, таъмини натиҷаи-сифати паст, ин маънои онро нодуруст аст. Зеро амал имконпазир ҳамчун меъёри ҳақиқат бар мегирад, балки самти натиҷаҳои моддӣ. Чӣ тафовут дар он аст, ки дар ҳисобҳо ва мегӯянд, ки эҳсоси? Чой бояд ширин бошад. Дуруст аст, ки хулосаҳои, ки чунин таъсири таъмин хоҳад мебошанд. То ки мо дарк мекунем, ки мо шакар надоранд, чой ширин хоҳад нест. Хуб, он вақт ба рафтан ба мағоза дорад.

Conventionalists имон, ки амал ҳамчун меъёри ҳақиқат пеш мегирад эътирофи ҷамъиятӣ ростӣ расида наметавонанд. Агар ҳар чизе ҳуқуқи имон оварад, он гоҳ, роҳи он аст. Агар ҳар кас дар хона мегӯянд, ки шакар нест, зарурати рафтан ба мағоза аст. Агар шумо чой бо намак бинӯшад ва мегӯянд, ки он ширин аст, то барои онҳо намак ва шакар якхела мебошанд. Аз ин рӯ, онҳо Мухаммадабад шакар анҷом.

Marxists

Файласуф аст, ки гуфт, ки дар амал њамчун меъёри ҳақиқат бар мегирад, таҷрибаи илмӣ, Карл Маркс буд. materialist мустаҳкаму, ӯ талаб тафтиши ҳар гуна фарзияи озмоиш ва бењтараш бештар аз як маротиба. Агар мо бо намунаи як косаи хурд шакар холӣ идома, он гоҳ як марксизм мутмаини бояд бар рӯй биафшонед, он, ва он гоҳ, ки дар баробари бо муҳофизи болишти холӣ. Он гоҳ ҳамаи моддаҳои дар як монанди шакар хона кӯшиш кунед. Ин маќсад аст, ки ба талаб такрор ин хешовандон қадамҳои ё ҳамсоягон ба хулосае аз тарафи якчанд нафар бо мақсади пешгирии хато тасдиқ карда мешавад. Баъд аз ҳама, агар амал ҳамчун меъёри ҳақиқат бар мегирад, таҷрибаи илмӣ, шумо бояд ба инобат гирифта хатогиҳо имконпазир дар анҷом додани он. Танҳо он гоҳ мо метавонем бо итминони мегӯянд, ки косаи шакар холӣ аст.

Ва оё ҳақ аст?

Дар душворӣ ҳамаи ин хулоса ин аст, ки ҳеҷ яке аз онҳо кафолат нест, ки собит роҳи муайян кардани натиҷаи ба ҳақ хоҳад буд. Касоне, системаҳои фалсафӣ, ки пеш аз ҳама дар бораи таҷрибаи шахсӣ ва мушоњидањо дар асоси метавонад ҷавоб ба нобаёнӣ дод, холисона тасдиқ кард. Гузашта аз ин, дар доираи онҳо истинод дониш ҳадафи имконнопазир аст. Азбаски ҳама гуна дарки ҳиссиётӣ мумкин аст аз тарафи ин эҳсосоти ҳамон фиребашон дод. Шахсе, ки дар delirium, метавонист чунин як рисолаи бораи девҳо, ки тасдиқкунандаи ҳар як хӯроквории мушоњидањо ва эҳсосоти худ. Colorblind, тавсиф помидор нест, дурӯғ хоҳад кард. Вале оё ҳақ маълумот ба онҳо рӯзӣ? Зеро ки ба вай, ҳа, балки барои дигарон? Он рӯй, ки агар амал ба сифати меъёри ҳақиқат бар мегирад, бо такя ба дарки субъективии аз таҷриба, ҳақ вуҷуд надорад, он дар ҳама аст. Ва ҳеҷ яке аз таҷрибаҳо кард ислоҳ нест.

Усулњои дар асоси консепсияи шартномаи иҷтимоӣ, низ хеле шубҳанок. Агар ҳақ - чизе, ки аксари одамон фикр мекунанд, рост аст, ин маънои онро, ки замин соф аст, ва фидо дар бораи whales бозгардад як ҷуфти ҳазор сол пеш? Зеро ки сокинони он замон, албатта, ҳақ буд, дар акси ҳол, онҳо дониш лозим нест. Аммо дар ҳоле, ки Замин ҳанӯз дар даври буд! Он рӯй берун буданд, ду ҳақиқати вуҷуд дорад? Ё касе? Дар ьанги барзагов аст, лаҳзаи ҳақиқат ҷанг бомароми гов ва bullfighter номида мешавад. Шояд ин ягона, ҳақ аст, ки аз доираи шубҳа аст. Дар ҳар сурат, барои нафарони.

Албатта, ҳар яке аз ин назария ба чизе рост. Аммо ҳеҷ яке аз онҳо универсалӣ мебошад. Ва мо бояд якҷоя усулҳои гуногуни тафтиши пиндоштҳо, розӣ ба созиш. Шояд ниҳоии ҳақ объективӣ ва фањмо. Аммо дар робита ба амалӣ, ки мо танҳо дар бораи дараҷаи наздик ба он сухан.