Фалсафа аз Суқрот: а мухтасар ва равшан. Суқрот: ба ғояҳои асосии фалсафа

Дар мутафаккири ҷолибтарин ва бонуфузи асри милод 5 Суқрот. Ин мутафаккири дар Юнон қадим зиндагӣ мекард. Ҳаёт ва фалсафа Суқрот (ба таври мухтасар тавсиф хеле мушкил, вале мо кӯшиш мекунем ба таъкид нуктаи асосӣ) бо таври ҷудонопазир алоқаманд аст, чунон ки ба шумо хоҳад хондани ин мақола нигаред. Зеро ки Ӯ ба дониши ҳақиқӣ дар ҷустуҷӯи шуд, на танҳо хостанд ғолиб бар як рақиби, Суқрот истифода бурда, дар талош барои ба даст овардани ҳақиқат техникаи мантиқии ҳамон sophists. Ӯ ҳама чизро ба савол гузошта ва онҳоро барои ҳақиқат танҳо пас аз бодиққат дида, ба тавре ки мутафаккири намояндаи аввали фалсафаи муҳим аст. фалсафаи Суқрот мухтасаран баён ва дар поён тасвир шудааст ва ба диққати шумо супорид.

манбаъњои таҳсил

Суқрот ҳамчун мутафаккири инчунин дар замони худ бо куфр ҷамъиятӣ ва фаъолияти иљтимої шинохта шуд. Ӯ чизе нависед, то ки ҳангоми омӯзиши ӯ, ки мо танҳо дар бораи сабти чап аз тарафи хонандагони худро (аз ҷумла, Xenophon ва Афлотун) такя накунед. Тарҷумаи ҳол ва фалсафаи Суқрот аст, ки дар навиштаҳои худ ҷамъбаст. Дар мушкил ин аст, ки Афлотун низ файласуф буд ва аксаран аз ҷойгиркунии назарияи худ дар муколамаи, ки ӯ ҳамчун муҳокимаи байни Суқрот ва дигар маъруф аз ҷониби ҳамзамононаш намояндагӣ мекунанд.

Бо вуҷуди ин, он назар аст, ки ҳадди ақал дар аввали муколамаи аз Афлотун мо фикри аниқи диҳад чӣ фалсафа аз Суқрот, мухтасар ва фаҳмо.

«Euthyphro« Чӣ диндорӣ аст,

Дар ҷадвали "Euthyphro", барои мисол, ба сӯҳбати якбора муҳим бо Суқрот марди ҷавон боварӣ тасвир мекунад. Ман дарёфти дорам, ки Evtifron пурра боварӣ дурустии ахлоқӣ он, ахлоқӣ духўра ҳатто дар сурати судии бо падари худ, Суқрот ба ӯ мепурсад, ки чӣ «парҳезгорӣ» мебошад (ӯҳдадории ахлоқӣ) дар андешаи он. Нуқтаи ин ҷо аст, танҳо як рӯйхати амале, ки мумкин аст парҳезгорон номида нашавад. Euthyphro бояд таърифи умумӣ дод, иҳота дорад моҳияти «парҳезгорӣ» мафҳуми. Аммо ҳар як ҷавоби, ки ҷавонон пешниҳод, ҳамчун Euthyphro мутеъ ба комили дақиқи Суқрот то даме ки наметавонем чизе пешниҳод намоянд.

тасдиқи худоёни

Аз ҷумла, Суқрот систематикӣ refutes гумони Euthyphro, ки маҳаки дуруст шудани рафтори - тасдиқи худоёни. Якум, масъалаи чӣ «дуруст» медињад, ҳамеша сабаби далелҳои беохир ва худоёни аксаран мухолифи ин худ, инчунин мардум, даъват ба ин ё он амали нек ва ҳам бад аст. Суқрот Euthyphro имкон медиҳад, цисоби (танҳо бо мақсади муҳокимаи минбаъдаи) ва фармоиш, ки ба худоёни бояд пеш аз табдил пурра дар бораи ин масъала якдилона қабул (лутфан қайд кард, ки ин масъала танҳо дар фарҳанги мушрикро рух).

Дуюм, муҳимтар аз ҳама, Суқрот месозад таќсимот расмии паноҳгоҳ оддӣ, саволи: «дӯст худоёни чунин тақво ё парҳезгории садоқат танҳо мегардад, чунки худоёни онро дӯст?».

На аз ин ду имконоти муносиб аст, ки барои муайян намудани тақво нест, Euthyphro пешниҳод кард. Агар оштӣ парҳезгорон мебошанд, чунки онҳо аз худоёни норозигӣ, он гоҳ дурустии маънавӣ худсарона аст, ки комилан дар бораи аз хостаҳои худоёни вобаста мегардонад. Агар худоёни дӯст диндорӣ, чунин, аз паи он, ки ба бояд баъзе арзишҳои undivine манбаъ ба мо вуҷуд дошта бошад.

A таќсимот мушкил

Дар асл, ин таќсимот пешниҳод мушкилоти назаррас ҳангоми кӯшиши нисбат ба ахлоқи як қудрати хориҷӣ. Биёед, барои мисол, масъалаи бо сохтори монанд: «Волидони ман аз ин амали тасдиқ, зеро он дуруст аст, ва ё амали ман дуруст, зеро падару модари худ аз маҳкум кардан?», «Давлат манъ мекунад чунин рафтор аст, бо сабаби он, ки дар он ҷиҳати нофармонӣ кардан, ё он осиён аст, зеро ҳукумат аз он манъ мекунад? ». Дар алтернативии дуюм дар ҳар яке аз ин ҳолатҳо, амали ҳастанд, дуруст (нодуруст) танҳо аз сабаби он ки баъзе мақомоти тасдиқ (қабул надорад) онҳо. Интихоби ин тарз нест оқилонае, зеро он имконнопазир аст, ки ба васфаш ҳикмати инкорнашаванда оид ба ин давлати абарқудрати хориҷӣ. Аммо дар embodiment аввал, қудрат меписандад (ё мақбул нест) Баъзе рафтор, зеро он худи ҳуқуқ (ё нодуруст) аст, аст, вобаста ба он нест. Яъне, баъди ин мантиқ, мо метавонем мустақилона аз бадӣ неку.

Ҳамин тариқ, фалсафаи Суқрот ва Афлотун, мухтасар дар боло нишон дода шуда, ишора ба пешрафт дар ҳалли ҳама гуна мушкилоти фалсафаи мепурсанд (агар инкор надорад). Ин усул кӯмак ба бартараф намудани хатоҳоро дар муносибат бо масоили ҷиддӣ ва даъват барои истиқлоли зеҳнӣ. фалсафаи Socratic concisely ва ба таври равшан аз ҷониби намунаи ба мо ошкор.

хислати Evtifron Аммо, оё дар охири диалог тағйир надорад, ки ӯ тарк марҳилаи дар-худидоракунии боварӣ ва чӣ буд, ҳамин. Бо истифода аз усули Socratic боиси пирӯзии хотир, вале наметавонед ба онҳое, ки ӯ маъқул мекунонад.

"Узрхоҳӣ"

Аз сабаби он, ки буд, Суқрот ҷонибдори низоми ҷорӣ нест, ки намояндагони демократия Athenian ӯ халал дини давлатӣ ва айбдор карда шуданд molestation кўдак. Суханронии, ки ӯ пеш дар муҳофизат мекард гузошта, дар «бахшиш» аз ҷониби Афлотун дода ва ба мо дарки амиқтар аз усули фалсафаи Суқрот, муносибати худро ба ҳаёт амалӣ мебахшад.

хоксорӣ тамасхуромез

Фаҳмонда файласуф рисолати худ, Суқрот, иқтибос дар як паёми Oracle, ки ӯ соҳибақл аз ҳама юнониён аст. Сипас як қатор тамасхуромез саъю тавсифи мутафаккири то ҳақро аз Oracle дар мулоқот бо аҳли Атино маъруф, ки, албатта, набояд пурҳикматтар ӯ бошад, аз паи. Баъд аз ҳар як сӯҳбат, аммо Суқрот ба хулосае омаданд, ки он дорои як ҳаво ҳикмат аст, ки кофӣ ин одамон, яъне эътироф намудани нодонӣ худ расид.

Дар фалсафаи ба Sophists ва Суқрот мухтасар

Мақсади ин савол ба одамон кӯмак ноил ҳақиқӣ худшиносии буд, ҳатто агар он ба кашфиётҳои ногувор мерасонад. Дар фалсафаи Суқрот, мухтасар ва ба таври равшан муқаррар шудаанд, ҳамеша ба ин савол меояд. Суқрот inverts усулҳои Sophists бо истифода аз ихтилофоти мантиқӣ нишон (вале эҷод надорад) ба сулцу воқеияти.

садоқати ҳақиқӣ

Ҳатто баъд аз ӯ айбдор буд, Суқрот рад гапаш эътиқоди худ ва усули худ. Ӯ ҳамчунин рад қабул бадарға Атиноро тарк ва хомӯшии талабот, ки якравона, ки дар муҳокимаи оммавии проблемаҳои муҳими ҳаёт ва камоли - қисми таркибии ҳар як ҳаёти инсон. Файласуфи афзал мурдан, на инкор фалсафаи худ.

фикрронӣ, ки омода ба ҳамаи мо ояндаи - ҳатто баъд аз ба қатл маҳкум шуда буд, Суқрот (фалсафа хулоса боло) оромона охирин калима сухани ростеро. Бо гуфт, ки сарнавишти инсон пас аз марг номаълум аст, ӯ вуҷуди имони устувори вай дар тавоноии қудрати сабаб аст, ки дар тӯли ҳаёти худ мавъиза ва он судя он буд, изҳор намуданд. Пас, аз ин нуқтаи назар он аст, маълум нест, ки воқеан ғолиби парвандаи суд.

симои драмавии Марде Афлотун, афзал ба рӯ мамот аст, аммо ноумед намешавем, то имонашон, ки прототипи аз файласуфони греки қадим оянда, ки намунаи ин мутафаккири барҷаста гирифта буд. Дар фалсафаи Суқрот, Афлотун, Арасту, мухтасар ва дар маҷмӯъ, ба ҳадде монанд аст.

"Creighton": шахс ва давлат

Тавсифи рӯзҳои охир аз Суқрот, Афлотун дар «Creighton» идома ёфт. Дар ҳоле, ки дар зиндон мунтазири иҷрои, файласуф идома оромона доир ба масоили асосии нигаронии инъикос ба вай аст, ҳанӯз ҳам дар калон. Дар ғояҳои асосии фалсафаи мухтасар Суқрот онҳо дар ин ҷо баён. Ҳатто судяҳо ҳукми ситам мекунад кудурат мутафаккир ё хашм сабабгор нест. Дӯстони ба зиндон омада, бо як нақшаи комил ба фирор аз Атино ва дар табъиди худхоста зиндагӣ мекунад, вале Суқрот оромона онҳоро дар бар мегирад, дар муҳокимаи оқилона дар бораи арзиши маънавии чунин амали ин, кизбро аз он ба савол.

Албатта, Creighton ва шогирдони дигар, инчунин аз муаллими худ огоҳ шуданд, меоям, аллакай барои чунин бањсњо ва далелҳои аксњои ба манфиати нақшаи худ, омода кардааст. Наҷот коҳиш хоҳад иҷрои ӯҳдадориҳояшон шахсӣ дар ҳаёт. Гузашта аз ин, агар ба мегурезанд, бисёриҳо тахмин мекунад, ки дар дили дӯстони худ ғамхорӣ кофӣ дар бораи ӯ, ва ба ҳамин кор фирор ташкил нашудаанд. Ҳамин тариқ, бо мақсади иҷрои ӯҳдадориҳои онҳо ва нигоҳ доштани эътибори дӯстон, Суқрот буд, ба фирор аз зиндон.

Дар ҳақиқат гарон аст

Аммо файласуфи ин гуфтаҳо чун, ҳеҷ нисбат ба ҳақ рад мекунад. Чӣ дигарон шояд мегӯянд, он аҳамият надорад. Чунон ки дар "узрхоҳӣ" изҳор хоҳад буд ҳақиқӣ ба андешаи аксарияти, вале ба ақидаи як шахс, ки дар ҳақиқат медонад. Танҳо ҳақ метавонад меъёри барои ќабули ќарор ва ягона далел, ки ба ҳақ муроҷиат, ӯ омода ба гирифтани дӯстони худ аст.

Суқрот идома аз принсипи ахлоқии умумӣ:

- Оё бад (ҳатто, дар вокуниш ба бадӣ аз ҷониби дигарон) нест.

- Ин итоат кардан ба давлат зарур аст.

Худдорӣ аз ҳукми суд Athenian, ӯ нофармонӣ аз давлат нишон доданд, Суқрот қарор дод, ки ӯ бояд аз зиндон раҳо нашудаанд. Чун ҳамеша, амали ӯ пайваста бо рафти далелҳо Ӯ ҳастем. Файласуфи риояи интихоб кард, то ҳақ ва ахлоқи, ҳарчанд сабаби марги ӯ.

Дар маҷмӯъ, вазифаи ба амал хеле муҳим аст бунёдии аз нуқтаи назари ахлоқ, ва фирори Суқрот бошад insubordination ба шумор меравад. Бо вуҷуди ин, тасдищ, ки ҳамеша бояд ба давлат итоъат кунед, мумкин нест, пас хеле муайян. Аз нуќтаи назари Суқрот, давлат бояд шаҳрвандони худро мисли падару модар бо кӯдак муносибат, ва аз сабаби падару ҳамеша ба маблағи гӯш, чунон ки шумо ҳамеша бояд давлат итоат кунем. Бо вуҷуди ин, масъалаи кардани ыобили ыабул будани чунин нисбат debatable аст. Волидони худ итоат кунанд - ӯҳдадории муваққатӣ, ки мо гирифта, то ба воя, ва итоат кардан ба давлат, мо бояд дароз то бимирад.

Ба диққати шумо файласуф Юнони қадим Суқрот пешниҳод карда шуд. Фалсафа мухтасар ва, умедворем, маълум шудааст, ки дар ин мақола зикр аст.