Конфусий ва таълимоти ӯ: пояҳои фарҳанги анъанавии Чин

Кунг-фу Tzu, ё дар шакли westernized аз Конфусий - як файласуфи Чин, ки номи синоними табдил ёфтааст. Ин рамзи фарҳанги муқаррароти асосии Чин. Мо метавон гуфт, Конфусий ва таълимоти ӯ ганҷе тамаддуни Чин мебошанд. Файласуфи бо эҳтиром, ҳатто дар замони коммунистӣ дар иҳотаи шуд, ҳарчанд Mao Tszedun ва кӯшиш ба мухолифат назарияҳои худ. Ин аст, маълум аст, ки ғояҳои асосии давлатдорӣ, муносибатҳои иҷтимоӣ ва фаъолиятҳои муштарак дар миёни мардум анъанавии Чин маҳз дар асоси Confucianism сохта. Ин принсипҳо поён, дар асри шашум гузошта шуданд.

Конфусий ва таълимоти ӯ дар якҷоягӣ бо фалсафаи Лаос Tzu машҳур гашт. "Dao", ки як роҳи ё дигар ҳамчун падидаи ҳаракат ва одамон зиндагӣ ва ҳатто чизҳои тобеъанд - Дар охирин, ки дар асоси назарияи худ идеяи ба таври умумӣ қарор додааст. Дар таълимоти фалсафии Конфутсий ба муқобили пурра ғояҳои Лаос Tzu аст. Ӯ буд, бисёр шавқманд дар ақидаҳои реферат дорои хусусияти умумӣ нест. Дар тӯли ҳаёти худро ба рушди принсипҳои амал, фарҳанг, ахлоқ ва сиёсат бахшида шудааст. Тарҷумаи Ӯ ба мо мегӯяд, ки файласуфи дар як муддати хеле ноором зиндагӣ - ба ном «даврони Иёлоти ҷанги", вақте ки ҳаёти инсон ва некӯаҳволии ҷамъиятҳои тамоми оид ба ин парванда, кунҷковии, Барори низомӣ, ва ҳеҷ субот вобаста, на дар назди.

Конфусий ва таълимоти ӯ, то машҳур гашт, зеро дар асл мутафаккири тарк ҷинне ба ахлоқи анъанавии динии мардум Чин, балки дод он хусусияти streamlined. Бо ин роҳ ӯ кӯшиш ба эътидол муносибатҳо ҳам давлат ва байнишахсӣ. Ӯ назарияи худро оид ба «панҷ сутуне» асос ёфтааст. Принсипҳои асосии таълимоти Конфутсий - «рухсати ва Li, Zhi Син».

Дар аввали калима тақрибан маънои онро дорад, ки аврупоиҳо шавад тарҷума «инсоният». Бо вуҷуди ин, писандида асосии Confucian аст, бештар ба мисли қобилияти қурбонӣ нафъи худ барои омма, яъне ба созиш манфиатҳои онро ба хотири дигарон. «Ман» - як мафҳуми, ки омехта, адолат, бебоҷ ва ҳисси вазифадорӣ. «Ли» - зарурї дар ҷомеа ва фарҳанги оинҳои ва расму оинҳо, ки ба ҳаёт ва қувват тартиби. "Ji" - дониши зарурӣ идора ва забт табиат. «Гуноҳ» - ин боварӣ, ки бе он наметавонад, ҳеҷ қудрати воқеӣ нест.

Ҳамин тариқ, Конфусий ва таълимоти ӯ legitimize иерархияи фазилат ва содиротӣ, аз рӯи файласуф, бевосита аз қонунҳои осмон. Тааҷҷубовар нест, ки файласуф имон оварданд, ки ҳукумат дорад, табиати илоҳӣ, ва сардор - ин ҳуқуқи истисноии будан олии. Агар давлат қавӣ аст, мардум хоҷат. Ки он чӣ ӯ фикр мекард.

Ҳар сардор - асарњои, император - як «Писари осмон» аст. Аммо он метавонад танҳо чун мардро касест, ки намеофаринад Хашми ва иҷро фармон осмон тавсиф карда шудаанд. Сипас қонунҳои Худо ба ҷомеа амал хоҳад кард. Дар ҷомеаи мутамаддин ва фарҳанг тозашуда, то ки онҳо дур аз табиат мебошанд. Аз ин рӯ, санъат ва шеър бояд чизи махсусе, ки ошомандагон бошад. Чӣ тавр ба миён шахси гуногун аз ибтидоӣ аст ва фарҳанг raunch, ки месарояд аз оташи гуногун аст, ва таълим маҳдуд.

Ин писандида аст, танҳо дар муносибатҳои оилавӣ ва ҳамсоягӣ барои идоракунии муфид, балки низ хуб нест. Давлат, ба оила (махсусан падару модар) ва ҷомеа - ки он чӣ ниёз аъзои ҷомеа ба пеш аз ҳама, фикр кунед. Худ ба оташи ҳамон ва эҳсосоти ӯ бояд дар доираи қатъии нигоҳ доранд. Барои қодир будан ба итоъат кунед, гӯш кардани пирон ва болоӣ, ва бояд ба он калимае, ки бо воқеият ҳеҷ омада шахси мутамаддин. Ин ба таври мухтасар аз ғояҳои асосии Конфутсий машҳури.