Кадом баъд аз тӯй кӣ аст? Пайвандҳои алоқаманд

Муносибатҳои оилавӣ мавзӯи хеле шавқоваранд, ки пас аз марги издивоҷ, махсусан муҳим аст. Кадом барои арӯс ва домод масъул аст, ки баъд аз тӯй масъалаи ҷиддӣ ва махсусан барои хешовандони навтарини таваллуд мешавад. Дар айёми қадим, ки онҳо аҷдодони худ ва ҳамаи хешовандон, хун ва хунро медонистанд, дар оғози ҳаёт як марҳалаи хеле муҳим ва муҳим ҳисоб меёфтанд.

Дар ҷаҳони муосир, ҷавонон аксар вақт намедонанд, ки чӣ гуна ном ё хешовандони дигарро дуруст номбар кунанд ва кӣ барои онҳо пас аз тӯй масъул аст. Агар кӯдак дар оила пайдо шавад, барои фаҳмидани он ки модар, падар, бибиҳо, хоҳар ё бародар аст, фаҳмидан осон аст. Аммо бо дигар муносибатҳои марбут ба он вуҷуд дорад, агар не, на ошкоро нест, пас танҳо як ақидаи нодуруст.

Чӣ гуна алоқа ба миён омад?

Тақрибан ду сол пеш, хешовандони хун якҷоя зиндагӣ мекарданд: дар як макон, ошхона ё хонаи калон. Он ҳамчунин қабул шуд, ки агар писар дар оила таваллуд шуда бошад, барои сохтани хона якҷоя ба волидон, ки баъд аз тӯй ба вай зани худро роҳбарӣ карда метавонад. Ин ҳодиса рӯй дод, ки як кӯча дар деҳа танҳо хонаҳои хешовандон буд. Сипас андешаи хешовандӣ як чизи оддӣ буд, ва ҳама медонистанд, ки кӣ баъд аз тӯй кӣ буд.

Дар рӯзҳои қадим, муносибатҳои оилавӣ, ҳатто дар дурӣ, хеле қавӣ буданд ва кӯмаки ҳамдигар ва дастгирӣ ба манфиати онҳо набуд. Барои наҷот ёфтан ба мусобиқа барои наҷот ва идома додани он, ҳадафи асосии ҳамаи аҳолии наздики асрҳои гузашта бо як роҳ ё якҷоя алоқаманд аст.

Ҷомеаи муосир аз идеяҳои кӯҳна дар бораи оила дур аст. Мутаассифона, ҳоло ҳатто волидон ва кӯдаконе, ки дар наздикии якдигар зиндагӣ мекунанд, хеле каманд, на ба хешовандони дурдаст. Муносибатҳои хун бо асбобҳо, кӯмаки моддии ройгон, тарзи генералии оила, аз ин рӯ робитаҳои оилавӣ, хусусан дар дурдастҳо, зери таҳдид қарор мегиранд ва тадриҷан мемиранд.

Духтар бо хун

Ҳатто дар оилае, ки ҷавонон медонанд, ҳама хешовандони хешро медонанд, ҳанӯз ҳам шавқи он аст, ки кӣ баъд аз арӯсӣ аст. Пайвастагии оила, новобаста аз он ки қавӣ ва на он қадар муҳим доранд, хусусан агар онҳо хун бошанд.

Дараҷаи якуми хешовандӣ бо кӯдакон ва волидон, хоҳарони хун ва бародароне, ки падару модари умумӣ доранд, алоқаманд аст. Бародарону хоҳарони муҷарради онҳое ҳастанд, ки як падар ва модарони дигар доранд, дар ҳоле, ки дар яктарафа, баръакс, модари якум аст, ва падарон гуногунанд.

Дуюми дуввуми марбут ба маросим ба grandmothers, grandfathers, набераҳо. Ин сатҳии муносибат низ чун якум, зеро аз бибинҳо, ҳамон тавре, ки аз волидон, ойҳои берунӣ, бемориҳо, хусусиятҳои физикӣ ва психологӣ интиқол дода мешаванд.

Дараҷаи сеюми муносибати аллакай бо пешванди - бузург: бобою бузург. Барои набераҳо ин волидони бибиашон мебошанд. Ин категория ҳамчунин ҳамсарон, хоҳарон, хоҳарон, хоҳарон ва хоҳарони волидайнро дар бар мегирад.

Пайвандҳои алоқаманд

Се намуди издивоҷ вуҷуд дорад:

• Духтар бо хун (хешовандон).
• Издивоҷ дар издивоҷ (моликият).
• Пайвастшавӣ бо тамоси бепул нестанд.

Ҳар як оилае, ки якҷоя бо кӯдакон ё якҷоя зиндагӣ мекунад, дар ояндаи наздик, ки хешовандони хунро дар бар намегирад, он ҳамчунин "амвол" номида мешавад. Ҳар як намояндаи ин категория ном дорад ва мувофиқи он, маънои мушаххас дорад.

Наздики домод

Баъди издивоҷи қонунӣ, ба маълумоти ахборотӣ, ки баъд аз тӯй масъул аст, аҳамияти махсус дода мешавад. Номҳои домод барои арӯс ба таври зайл муайян карда мешаванд: падар, падар, модар, модар, хоҳар - хоҳар, хоҳар, хоҳар, хоҳар, хоҳар, хоҳар - хоҳар, хоҳар - хоҳарам. Волидони арӯс ва домод баъд аз арӯсӣ ҳамдигарро даъват мекунанд.

Оилаи арӯс

Барои домод, ному насаби хешовандони навзод гуногун аст. Кадом баъд аз тӯй кӣ аст? Ғуломони арӯс низ бояд фаромӯш нашаванд. Ҳамин тариқ, модари зани ӯ модараш, падару модар, домод - хоҳар - хоҳар, бародар, бародар, ҳамсари шавҳари ӯ - шавҳари хоҳар - домод аст.

Агар дар як оила бародарон вуҷуд дошта бошанд, онҳо занҳо доранд, пас онҳо барои ҳамсарон yatrovki, ва шавҳарони хоҳарони хун - svoyaki мебошанд.

Хешовандони хун

Дар айни замон, таваҷҷуҳи тадриҷан ба пажӯҳиш оғоз шуд, ки кӣ баъд аз арӯсӣ аст. Бо таваллуди оилае, ки кӯдаконашон суст карда мешаванд, хешовандони дурдаст ба роҳи ҳаёти ҳозиразамон дода нашаванд. Барои сарфакорона ба анъанаҳо, шумо бояд бисёр вақт вақти ройгон дошта бошед, ки дар асри XXI маҳдуд аст.

Агар шумо фаҳмида бошед, ки кӣ баъд аз тӯй масъул аст, шумо метавонед дарахти оилавӣ бинед, ки шӯъбаҳои он ба категорияи хешовандони хун дахл доранд. Одатан дар ибтидои гено, аҷдодони умумӣ нишон медиҳанд, ки хешовандони дурдаст мебошанд. Он аз онҳое, ки ронандагӣ оғоз меёбад.

Дараҷаи чоруми хешовандони хун, хешовандон, падару модарон ва набераҳо, набераҳо (набераҳо ва бародарон) мебошанд.

Дуюми панҷуми хешовандӣ - хоҳарон ва хоҳарон, арӯсҳо.

Дар шашум, дуртарин, дуюмини дуюм ва бародарон, яъне фарзандони хоҳарони волидайн мебошанд.

Дараҷаи боқимондаи муносибатҳои хун хеле дур ҳастанд ва бисёриҳо пайгирӣ намекунанд.

Дигарон бо хун

Маълумоти хеле муфид ва шавқовар, ки кӣ пас аз тӯй, агар муносибати хун нест. Дар бораи хешовандони наздики арӯс ва арӯс метавонед дар боло хонда, вале бисёр дигарон, ки ба якдигар равобити ғайри хун вобаста аст. Ҳамин тавр, агар домод як кӯдакро аз издивоҷи дигар дошта бошад, пас барои зани ояндаи ӯ ӯ фарзанди падар ё хоҳар аст. Зан барои писар ё духтари шавҳараш ба падару модараш падн шудааст, ва падари ғайриимкон падараш мебошад. Падари Худо ва падар (таъмиди фарзанди дӯстон) бо ҳамсарон мебошанд.

Доираи тамаддун

Ҷинс ва давомнокии он ба шумораи наслҳои кӯдаконе, ки дар байни онҳо муносибатҳои хун доранд, вобаста аст. Онҳо миқёси дарахти аҷдодиро муайян мекунанд. Одатан филиалҳо ва тоҷиҳо, тасвири тасвиршуда, оилаҳои кӯдакон мебошанд. Бо сабаби мураккабии пайвандҳои тӯйҳо, марги ва дигар чорабиниҳое, ки ба онҳо таъсир мерасонанд, таърихи махсус дар оилаи қадими аристократ гузаронида шуд.

Акнун пайгирии оила аз чуқурии чорум дубора чуқуртар аст, махсусан мушкил дар фаҳмидани ин вазъият, ки баъд аз тӯй аст, душвор аст. Дар оилае, ки ҷавонон (номахтунӣ) аксар вақт муҳим нестанд, агар дар байни ин одамон робитаҳои рӯҳонӣ ё дӯстонаи наздик вуҷуд надошта бошад.

Кўдаке, ки дар оилаи яњудиён таваллуд шудааст, - зикри ному насабест (зани зебо ё набера, писари зебо ва набераи бузург ва минбаъд дар таваллуд). Писаре, ки хоҳар ё хоҳар аст, ҳомила ва падару модари амин аст ва ин кӯдакон - набераҳо ном доранд.

Косин ва амиқи он

Агар арӯс ва домод ба мо арӯсӣ дошта бошанд, онҳо низ хешовандон номида мешаванд, зеро кӯдакони хурдсол низ низ хешовандон ҳастанд, вале аллакай амрҳо ва хоҳарон. Ин категорияҳо хешовандони хун ҳисобида мешаванд, аммо дур. Донистани аҷдодони шумо ва пайравӣ кардани ҳамаи филиалҳо сад ё се сад сол пеш аз имтиёзҳои аристократ ҳисобида шуда буд ва тасдиқи мавқеи баланд дар ҷомеа буд. Ҳамин тавр, дар байни одамони сарватманд, соҳибкорон ва тоҷирон низ ҳамин тавр буд.

Дар баъзе кишварҳои Аврупо, анъана ҳанӯз ҳам нигоҳ дошта, аҷдодони худро эҳтиром карда, дарахти оилавӣ ташкил мекунад, ки одатан аз ҷониби падар ба писараш нигоҳ дошта мешавад. Барои ҳамин, дар оилаҳои подшоҳӣ ва зебо таваллуди васваса барои оила муҳим аст.

Ин сирр нест, ки ҷомеаи муосир аз муносибатҳои беҳтарин миёни хешовандон, ҳатто хешовандони хун аст. Мушкилот дар асоси мушкилоти оилавӣ, ғавғо, мушкилоти моддӣ ва манзилӣ ба ҷангҳои воқеӣ меафзояд, ки дар он ҷо барои оилаҳо муҳаббат ва эҳтиром вуҷуд надорад. Ва ҳатто дар бораи таъсиси як оилаи нав, ки хеле муҳим аст, бидонед, ки кӣ баъд аз тӯй масъул аст, хешовандони домод (ё, баръакс, арӯс) ҳамеша сабабҳои зиёдро қабул мекунанд.

Бандаҳо

Онҳо ба категорияи муносибати наздики хун дахл доранд ва баъзан онҳо метавонанд ҳатто кӯдаконро бо фарзандон ва кӯдаконе, ки худ надоранд, иваз карда метавонанд. Пушаймонон насли бародарон ва хоҳарон мебошанд. Онҳо ҳамчунин ҳамсарон ва хоҳарон ба фарзандони зани онҳо ва хоҳарашон мебошанд.

Мутаассифона, он ба вуқӯъ мепайвандад, ки домоду арӯсҳо якдигарро никоҳ мекунанд. Ин боиси релефҳои гуногуни генетикӣ ва таркиби он мегардад. Дар ин ҳолат, беҳтар аст, ки бидонед, ки пас аз тӯй кӣ аст. Хешовандон арӯс ва домод таъсис муносибатњои оилавї, ки мумкин аст ба никоҳ одамон хун нест, табдил дода шаванд. Дар ҳамин ҳол, дар аксари кишварҳои аврупоӣ ва дигар кишварҳо чунин маросимҳо расман қабул карда намешаванд, вале қонун аз ҷониби суд намегиранд.

Панҷум

Ин издивоҷ бокимондатар аст ва ба бародарону хоҳарони шохаҳои гуногуни дарахти наслшуда таъсирбахш аст. Масалан, вақте ки фарзандони хоҳарон ё бародарон ба воя мерасанд ва оилаҳои худро сар мекунанд, онҳо филиали навро оғоз мекунанд. Аз ин рӯ, бештар дар чунин оилаҳо кӯдакон вуҷуд доранд, тоҷиҳо назар ба биҳиштосо ва филиал бештар назар мекунанд. Бо вуҷуди ин, сатҳи хешовандӣ дар ҳамаи оилаҳо танҳо аз рӯи қаъри реша муайян карда мешавад.

Диққат кардани маънои аслӣ ва маънии номуайяни ҳамаи хешовандон ва наздикони онҳо тавассути омӯхтани ҳаёти оилавии шахси мушаххас мумкин аст. Барои фаҳмидани шахсе, ки ин бевазан аст, муносибати зане, ки бародар ё хоҳари хун дорад, пайравӣ мекунад. Масалан, кӯдакони вай барои хешовандони наздики хешовандон ба хоҳарон ҳисобот медиҳанд. Бо гузашти вақт, парвариш, зани навраси оиладор ё оиладор шуда, фарзандони онҳое ҳастанд, ки аллакай онҳо наберанд. Дар оянда, он аст, гуна умқи набераҳо муқарраршуда plemyanchatymi, бузург-набераҳо, ва минбаъд бо -prapra префикс аст.

Илова бар дониши шиносои хешовандони наздик ва хешовандон, як қатор хешовандони миёна ва сеюми хеш, ки метавонанд одатан ё тамоман аз доираи муносибатҳои хешовандӣ даъват карда шаванд. Хонаводаҳои ҳозиразамон афзоянда мехоҳанд, ё ин ки бо сабабҳои аслӣ ба вуқӯъ пайвастани қудрати хешро пайгирӣ накунанд, ва меросхӯрии оила, новобаста аз ҷинс ва шумораи кӯдакон.