Нишонаи огоҳие, ки натиҷаи назарраси он аст, тасвири воқеӣ аст ... Шиносоии оқилонаи натиҷаи пешбинишуда барои ноил шудан

Одам аҷоиботи зеҳнӣ аст ва бо он чизҳое, ки ҳайвонҳо надоранд, яъне ҷустуҷӯи маънии ҳаётро доро мебошанд. Мақсад ва мафҳуми ҳисси чизҳои ҳамҷинсбонӣ ва якҷоя шудан: аввалин мақсад, ва он гоҳ маънои маънӣ. Барои ҳамин муайян кардани ҳадафҳои шумо хеле муҳим аст. Илова бар ин, муҳим аст, ки ҳадафи он чӣ гуна аст.

Консепсияи мақсад

Нишонаҳои оқилонаи натиҷаҳои пешбинишуда ин мақсад аст. Ба ибораи дигар, метавон гуфт, ки ҳадафи ин тасаввуроти равонӣ натиҷаи ниҳоӣ аст. Ин аст, ки шумо тасаввур кардан мехоҳед, ва ҳар қадаре, ки имконпазиртар ва бештартар бошад, мо мехоҳем, ки дар охири онҳо хоҳем буд. Ва новобаста аз он чӣ натиҷа, ки оё он кори хуб пардохт ва ҷадвали Слим аст. Ин мақсадест, ки ба таври равшан фаҳмидан ва ба мо кӯмак мекунад, ки натиҷаи ниҳоӣ ба даст орем.

Агар ҳадафи бесамар ва равшан нест, симои оқилонаи натиҷаҳои пешбинишуда наметавонанд дар ҳар гуна тасаввуроти худ барқарор карда шаванд, пас натиҷа мувофиқ ё танҳо нест. Ҳадафҳо дар ҳаёти ҳар як шахс, пеш аз ҳама, ба онҳо расидан, мо худписандӣ, аҳамият ва мансубияти ҷомеаро, ки ҳамаи мо бояд ниёз дорад, зиёд кунем.

Мақсад бояд чӣ бошад?

Тавре ки дар боло қайд шуда буд, симои мурдаҳо натиљањои пешбинишавандаи ҳатмист аст, он гоҳ ба ягон меояд ҳадаф дар ҳаёт. Дар психолог Амрико машҳур Алберт Bandura, ки аз наздик омӯхта масъала, якчанд ҷанбаҳои муҳими тавсиф ҳадафи муносиби маҷмӯи қайд намуд. Инҳо дар бар мегиранд:

• Хусусият ва возеҳ. Нишонаҳои оқилонаи натиҷаҳои пешбинишуда мақсадест, ки фаҳмидан ва равшан нест. Дар акси ҳол, ноил шудан ба натиҷа душвор хоҳад буд.
• Наздик аст. Агар ҳадафи он хеле дур бошад, он гоҳ тасаввуроти натиҷаи он хеле душвор аст, ки аллакай пеш аз ҳама ҳадафи ниҳоӣ барои нокомиҳо маҳкум мекунад.
• Муносибат, вале ба даст овардан. Дар он бояд як тилло тилло бошад. Аз як тараф, нуре, ки ба шумо ниёз дорад, ба шумо истироҳат медиҳад, вале хеле вазнин ба шумо эҳсоси доимии фаромӯширо медиҳад.
• Қадам ба қадам, ки ҳисси ғалабаҳои хурд дар ҳар марҳила медиҳад ва инчунин ба осонӣ бо мушкилот мувоҷеҳ мегардад.

Хусусияти Heinrich Altschuler

Муаллифи машҳури назарияи ҳалли проблемаҳои ихтироот инчунин хусусиятҳои ҳадафе, ки метавонад ҳар як шахсро қонеъ гардонад.

Ин хусусиятҳо инҳоянд:

• Конкреттивӣ ва амалия. Бидуни ин ҷузъҳо, ҳадаф ба чизи душвор ва ниҳоят нолозим аст. Сатҳи равшанфикрии амал, инчунин фаҳмиши дақиқи маънои амали мазкур бояд бошад.
• Дар навъҳои нави ноил шудан ба натиҷа, ё дар нокомии ноил шудан ба ҳадафҳо нависед.
• Мехоҳед вақти худро вақт. Ҳадаф бояд аз вақтҳо бохабар бошад, он бояд пеш аз он бошад, ва чӣ қадар - барои ҳалли шахсияти мушаххас.
• Аҳамият ва фоида барои ҷомеа. Маќсади бояд сањмгузор бошад ва бори вазнини иљтимої бошад, ѓайр аз он, дастоварди он ба шахсе, ки ба он сазовор аст, натиљањои хуб намеорад.

Агар хусусияти ҳадафе, ки аз ҷониби Албер Бандурур пешниҳод шуда бошад, аз табиати умумӣ иборат аст, бинобар ин, онҳо барои доираи васеи одамон мувофиқанд, пас хусусиятҳои Altshuler барои тақсимоти каме одамоне, ки ба илм ва таърихи инсоният саҳми назаррас медиҳанд. Барои ҳамин, агар касе ба инобат гирад, ки тасвири айнии натиҷаҳои пешбинишуда ҳадафи ниҳоӣ аст, зарур аст, ки он ба хусусият ва ҷанбаҳои дар боло ҷавобгӯ бошад.

Насли мақсад

Ҳангоме, ки ҳадафи аллакай равшан ва фаҳмо аст, мо метавонем фикр кунем, ки ин муваффақияти бузург дар роҳи татбиқи он мебошад. Бидуни ноил шудан ба ҳадаф, ноил шудан ба чизе дар ҳаёти ҳама чиз имконнопазир аст.

Табдил ҳоло ба алгоритми гузоштани ҳадаф. Кадом марҳилаҳо бояд дар хотир дошта бошед, ки шумо дар бораи ҳадафе, ки шумо доред, дар хотир доред? Пас, хусусиятҳои аллакай мавҷуданд, ҳоло зарур аст, ки ҳадафро дар чунин тарз таҳия кунем, ки масъулияти татбиқи он ба шумо комилан ба шумо дахл дорад. Дар акси ҳол, ҳамеша барои якҷониба масъулият ба дигарон интиқол хоҳад шуд ва сипас онҳо барои ноил шудан ба ҳадаф ба даст оварда мешаванд. Ин ба шумо лозим аст, ки танҳо ба худатон такя кунед, на ба ҷонибҳои сеюм.

Пас аз он, ки ҳадафи аллакай ба даст овардан аст, лаҳзае, ки ақлро бозмегардонад, зарур аст. Мо метавонем гуфта метавонем, ки тасвири вижаи натиҷаи пешбинишаванда аст ва ба қариб муваффақ шудан ба ҳадаф аст, бинобар ин зарур аст, ки кӯшиш кунед, ки ин тасвирро то ҳадди имкон нигоҳ доред. Ин нияти ба даст овардани мақсад барои ноил шудан ба мақсад мебошад.

Эҳсосот ва ҳиссиҳо ҳангоми барқарор кардани тасвир

Мо ІН ва эҳсосоти ҳангоми бозӣ натиҷаи охири равонӣ хоҳад нишондиҳандаи, ки чӣ тавр мақсади дуруст аст ва ниёзҳои дохилии мо, ки дар натиҷаи мулоқот хоҳад кард.

Агар ҳисси манфӣ бошад, шумо нороҳат ва бесамар нестед, ин сигналест, ки чизе нодуруст аст. Дар ин ҳолат, шумо бояд аввал ба як марҳила баргардед ва бори дигар санҷед, ки эҳсосот ва эҳсосоти худро. Агар боз ҳам ҳисси норозигӣ вуҷуд дошта бошад, он гоҳ маънои онро дорад, ки чизи дигар бояд тағйир ёбад. Мумкин аст, ки тағйирот дар ибтидо ҳангоми гузоштани ҳадаф талаб карда шавад.

Чӣ тавре, ки дар боло зикр шуд, ҳадафи он қариб расид, агар тасвири мунтазами оқибати пешгӯишаванда вуҷуд дошта бошад. Қобилияти мо диққат додан ба ин тасвир ба дастоварди мо, инчунин муносибати мо ба ин тасвир таъсир мерасонад. Барои ҳамин, муҳим аст, ки эҳсосоти худро эҳтиёт кунед ва онҳоро ба инобат гиред.

Агар ҳиссиҳо хуб бошанд, ҳеҷ гуна манфӣ вуҷуд надорад, шумо метавонед ба таври бехатар ҳаракат кунед.

Хулоса

Пас аз марҳилаҳои пешинаи анҷомёфта, шумо метавонед як дақиқаро тасдиқ кунед, ки мақсад дуруст интихоб карда шуд. Пас аз он, ки ҳадаф ба даст оварда шудааст, тасаввур кунед, ки ҳаётатонро тасаввур кунед. Дар ҳаёт ва муносибатҳои байни хешовандон ва дӯстон чӣ гуна тағйир меёбад? Нигоҳе, ки натиҷаи ниҳоят пешгӯинашаванда аст, ҳадаф номида мешавад, бинобар ин, ин тасвир ба шумо кӯмак мекунад, ки оё шумо дуруст интихоб кардаед.

Агар рӯҳ зинда монда бошад ва боварии қатъии онеро, ки шумо интихоб кардед, шумо метавонед ба самти амалӣ кардани ҳадафҳои бехатар ҳаракат диҳед. Ва натиҷа шуморо хафа намекунад!