Инкишофи зењнї, Дин
Маҳви оғоз ҳар дин ҷаҳониён қадим?
пиндошта мешавад, ки ҳар як дини қадим ҷаҳониён зоҳир дар субҳидам инсоният, дар вақте, ки танҳо сар шуд, роҳи худро ба сӯи ҷомеаи мутамаддин ва муосир. Ин қисман дуруст аст. Барои одами қадим на танҳо ба унсурњои муњити худ аз ҷумла, балки низ ҳамаи он воқеаҳои умуман нофаҳмо буданд. Ва ягон роҳи дигар барои шарҳ ба онҳо ба худ, балки ба дин надоранд. Ӯ боварӣ дошт, ки борон меояд, пас аз як шаман наафтонед, ки tambourine ё он чиро, агар шумо қурбонии пешниҳод намекунанд, ба худоёни ғазаб ва ирсол бар қабилаи худ ягон лаънати. Ба таври кӯтоҳ, имон қадим асосан аз онҳое, пешниьод аз тарафи одамон муосир.
Дар асоси он чӣ дар аввали эътиқоди?
Ҳар дини ҷаҳониён қадим як имон ба қуввати муайян, ки дар чунин менамуд, ки ба болои табиат қиём буд. Он мард наметавонист худро аз муњити худ ҷудо не - дарахтон, ҳайвонот, санг, кӯҳҳо, хокаш, ва чизҳои дигар. Ӯ худро мисли чизе, ки дар дохили ин ҷаҳон ва табиати давр супорид. Одамон, ки вақт надорад метавонанд ба ӯ фаҳмонад, ки чӣ тавр онҳо аз гургони фарқ намуда ва, барои мисол, бузург аз. Барои онҳо, он ҳама ҳамин буд. Пештар аз он фикр буд, ки ба он сабаб буд, буд, дини аввали ҷаҳон қадим аст.
| ном | Шарҳи |
| animism | Имон ба табиат, вале ин ишора танҳо ба зиндагӣ дар канори ў |
| totemism | Боварӣ ба он ки ҳайвон метавонад наздик ба касе дар рӯҳ. Низ имон дар он аст, ки онҳо totemic ҷунбандагон мард буданд, дар гузашта зиндагӣ (тибқи баъзе маълумот - баъди ба эҳёи) |
| fetishism | Боварӣ ба он ки объектҳои тобеъанд метавонад фикр, эҳсос ҳамин тавр ҳамчун як шахси |
| Shamanism ва ҷодугарӣ | Боварӣ ба он ки одамон муайян метавонад на танҳо бо аъзоёни худ, балки бо арвоҳи мутақобила |
Мифология, ё нахустин қадамҳои ҷудо инсоният аз муњити табиї
Баъд аз ин эътиқод аввали зоҳир мифология, ё дар баъзе аз маъно, нав, дин беҳтар ҷаҳониён қадим. Дар ин ҷо, одамон тадриҷан оғоз худ аз табиат ҷудо. Дар аввал ӯ фикр мекард, ки одамон, ҳайвонот ва растаниҳо, ва ҳар, ки ба зиндагӣ паҳлӯ ба паҳлӯи бидуни дахолат кардан бо ва complementing якдигар вуҷуд дорад, вале ҳоло ӯ сар ба худ баланд боло ба муњити зист. Ва, мувофиқан, он худоёне болоӣ ё гашт офаридаҳои асотирии. Ин дин ҳам дорем риштаи ибтидоӣ: ҳайвонот ба осонӣ ба мардум рӯй гардонда, растаниҳои - дар ҳайвонот ва ғайра.
Дар аввал дин - дар асоси динҳои муосир
Ҳозиразамон олимони рад кардани тавзеҳот, ки доранд танҳо як чанд даҳсола пеш. Он истифода бурда мешавад, ки дар дини метавонад, ки дар як нуқтаи муайян имконнопазир мефаҳмонанд ва ба воситаи инсон қадим ҳамчун қудрати олӣ шарҳ дода буд. Акнун мафҳуми дин маънои каме фарқ ба даст оварданд. Пас аз ташаккули мифология ояндаи эътиқоди ташкили шахси шуд пурра аз худ аз муњити табиї ҷудо ва боло худро ба Худо ё ба Худоро гузошт. Дар охир дар ҳаёти одамон иштирок гирифта, метавонад вазъияти мусоид ё номусоид эҷод, вале онҳо ҳеҷ гоҳ нишон то барои онҳо. Аз он вақт инҷониб, ва ба он имон аст, ки дин дар тафсири замонавии ба даст тамаддуни қадим ҷаҳон.
| ном | Шарҳи |
| дини яҳудӣ | Дар аввал дини «Иброҳим» (аз 7). Он дар баробари чунин эътиқод густурда, масеҳият ва Ислом аст, |
| Taoism | Дин аст, дар роҳи ҷустуҷӯро асос ёфтааст. Ва он тавр нест, ки ба мубориза бо мардум, балки ҳамчунин объектҳои худ ва атрофиен |
| ҳиндуизм | Дин аст, мифология ҳиндуҳо асос меёбад ва агар дигарон аз назарияи veroobrazovany осон, дар ин ҷо ба он аст, баръакс, табдил мураккаб бештар. Он дар асоси барои бисёре аз динҳо дигар, ба монанди буддизм ва ё Krishnaism аст |
| дини зардуштӣ | Дин аст, имон дар оташ асос, сарфи назар аз зуҳуроти он |
Дар асоси дар боло, аз он ғайриимкон аст, ки ба мегӯянд, маҳз аз қадимтарин дин дар ҷаҳон аст. Бисёр олимон ва файласуфони ҳанӯз debating ё не, ба ишора ба дин, ва ё totemism, барои мисол, ба мифология Миср. Як чизе аст, - навтарин дини муосир, ҳастанд монандии муайян бо онҳое, ки ҳазорҳо сол пеш ташкил шуда аст. Бинобар ин, байни онҳо маҳфуз аст, новобаста аз он бо арзиши онҳо ишора ё не.
Similar articles
Trending Now