Фалсафа ва мифология: Монандиҳо ва Тафовут

Фалсафа карда наметавонистанд аз худ ба миён меояд. пайдоиши он ҳамчун илм аз тарафи дигар шаклҳои тафаккури инсон, ки қаблан вуҷуд пеш буд. Дар он қадами аз тасаллут дигар намудҳои ва шаклҳои, ки бо номи умумии «мифология» муттаҳид мегирад як давраи таърихӣ дароз аз сабаби он аст, ки дар он аст, ки дар қаъри таърихи инсоният реша мегирад.

Фалсафа ва мифология қисмҳои маҷмӯъ, зеро касе ки аввал дар асоси таҷрибаи ташкил гардид даст дуюм.

Далели он, ки дар тафаккури асотирӣ - ин шакли қадимтарин тафаккури чунин аст. Ин аст, ки ин гуна шакли таърихӣ омехта Маҷмӯаи достонҳои. Онҳо гузошта вақти худро таҳкурсии ҳамаи тафаккури инсон аст.

Афсона - унсури сохтории асосии ин намуди дарки ҳаёт аст. Фалсафа ва мифология доранд, решаи ҳамин, ин аст, ки қиссаҳои бостонӣ, моҳияти он на камтар воқеӣ аз назарияи бисёре дар илм аст. Далели он, ки ҳамаи афсонаҳои - татбиқи мантиқ рафтор, на аз як бурҳони priori аст. Бо вуҷуди ин, чунки онҳо - дар асоси ҳаёти, ки ҳазорон сол пеш вуҷуд дошт, дар байни усулҳои илмии муосир ва гузаштаи таърихӣ, тафовути ҷиддӣ дорад.

Пас, фарқи аввали фалсафаи мифология, ки тафаккури аст, ки дар асоси шакли дуюм аст, назариявї, балки дар асоси намояндагиҳои амалии бисёр мардумеро, таҷриба ва дарки ин ҷаҳон худро тарҳрезӣ мешавад. Ҳамаи воҳидҳои сохтории асосии ҷудонашавандаи ҳастанд ва системаи ягонаи ташкил медиҳанд. Илова бар ин, мо қайд кард, ки ин мафҳумҳо дар бофтани зерин назарияҳои илмӣ хоҳад мавқеи муқобил (масалан, тахаюллотӣ ва воқеият, ва каломи офариниш адад ва номи он) ишғол намояд.

Фалсафа ва мифология аз якдигар фарқ мекунанд, зеро афсона нест, ки зиддияти аст, дар ҳоле ки ҳама ҳукмҳои аз файласуфони ишғол мавќеи марказиро танҳо мавқеи зуњуроти.

Илова бар ин, вуҷуд дорад, ки консепсияи хешовандӣ генетикии пур аз тамоми офаридаҳои рӯи замин вуҷуд дорад, гарчанде ки дар оянда ин дарки мешавад ақидаи дорад, мантиқ ва ақли солим боэҳтиётро талаб мекунад.

Дар хотир доред, ки барои як фалсафаи бегона ба ҳамаи ҳаром ва муқаддас. Қарорҳои дар асоси пиндоштҳо, ки бештар ё камтар заминаи воқеӣ асос ёфтааст. Аммо дар мифология тамоми ҳаёт бояд ба љабњаи, ки ба гузаштагон ба мерос шуда истодаанд. Ин тафаккури эҳсоси бегона вақт ронандагӣ аст, чунон ки аз тарафи як воҳиди таърихи ҳаёт дар рӯи замин ба ду давраи далолат: Дар давраи аз «синни тиллоӣ» (одамон дар ин вақт комил буданд) ва ба «палидон» даврони (пурра вайрон кардани ахлоқи).

Афсона - системаи аломати аст, ки оид ба рушди сусти шаклњои реферат, Ибораи ва эҳсосоти асос ёфтааст. Бо вуҷуди ин, фалсафа ва мифология танҳо бо ин мафњумњои алоқаманд, зеро чӣ дарки инсон мебошад ва ҷаҳон наметавонад дар натиҷаи инкишофи таърихии нопадид. Далели он, ки назарияи як аттрибутӣ зарурии ҳаёти инсон аст, вақте ки эҳсоси норозигии бо таҷриба ва хоҳиши ба он иҳота ҷаҳон бе ҷалби бунёдҳои амалӣ нест. Дар фалсафа аст, дар фикри надорад, ки реша дар анъана ва достонҳои гирифта намешавад асос ёфтааст. Ӯ дар дастгирии назарияи худ CITES аст, имон ва далели нест.

Пас, фалсафа ва мифология, ки монандиҳо ва фарқиятҳо, ки вуҷуд доранд, вале фаъолият ногусастанӣ ва ҳамзамон. Ҳарду тамоюлҳои таърихӣ дар бораи ба ном ногаҳонӣ, ки такони медиҳад дониш минбаъда асос ёфтааст. Он рӯй, ки мифология амалигардонии мустақил, боиси тааҷуб аст, ки лозим ба танҳо. Аммо дар фалсафа, баъд аз ин марҳила оғоз вақти омӯзиш ва ҷустуҷӯи далелҳои консепсияи махсус.

Дар маҷмӯъ, фалсафа шакли streamlined аз мифология аст.