Дар фалсафаи Descartes

Дар фалсафаи Рен Dekarta - он аст, ки аз он сарчашма rationalism. Ин файласуфи низ ҳамчун математик бузург шинохта шуд. Бисёр мутафаккирони далелҳои худро ба онҳое, ки як вақте фикрҳои навишт Descartes асос доранд. «Принсипҳои фалсафа» - яке аз treatises машҳури ӯ.

Якум, Descartes машҳури барои он аст, ки аҳамияти хотир дар раванди таълим собит аст, ки афзудем назарияи таваллуд ғояҳои, ки таълимоти моҳият ва шеваи он хислати. Ӯ ҳамчунин муаллифи назарияи дуализм аст. Дар пеш ин назария, Ӯ мехост, ки ба оштӣ idealists ва materialists.

Дар фалсафаи Descartes

Далели он, ки ақли дар асоси дониш ва мегўяд аст, Descartes баҳс зайл аст: дар ҷаҳон низ бисёре аз падидаҳои ва он чиро, ки имконнопазир ба ақл дармеёбанд, аз он медиҳад, зиндагии душвор, вале дар он ҳуқуқи пешбарӣ шубҳа дар бораи он, ки ба он содда ва бевосита ба назар мерасад медиҳад. Аз ин хулоса баровардан мумкин аст, ки шубҳа вуҷуд ҳамеша ва дар ҳама гуна вазъияти. Шак мулки фикр аст - метавонад, ки шубҳа, қодир аст, ки ба фикр кунед. Фикр метавонад танҳо шахсе, ки дар ҳақиқат вуҷуд дорад ва аз ин рӯ, ба тарзи фикрронии дар асоси мављудият ва дониш аст. Фикр - ин кори Сабаб дар он аст. Аз ин хулоса баровардан мумкин аст, ки дар он аст, ба хотир решаи ҳамаи аст.

Дар омӯзиши фалсафаи будан файласуфи мебуд консепсияи асосии ки моҳияти будан тавсиф кардаанд оварданд. Баъд аз баррасии тӯлонӣ, Ӯ бурида мафҳуми моддањои. Моддањои - яъне барои мавҷудияти ҷавҳари чизе ғайр аз худи лозим нест - чизе, ки бе кӯмаки беруна вуҷуд дорад. Тасвир бо роҳи танҳо як моддањои дошта. Ин аз он аст, номида Худо. Худо ҷовидонӣ, даркнашаванда, Қодири ва мутлаќи сабаби аслии ҳама аст.

Ӯ офарида, ки дар ҷаҳон, ки он низ иборат аз ҷавҳари биёфарид. Дорӣ, ба онҳо моддањои низ ҷониби худ вуҷуд доранд. Онҳо Бениёз танҳо нисбат ба якдигар ва ба Худо - ҳосилаҳои.

фалсафаи Descartes 'маводи миёна оид ба тақсим:

- маводи;

- рӯҳонӣ.

Ӯ ҳамчунин хусусиятҳои ду намуди моддањои қайд. Барои моддӣ - фикрронии - ҷалби барои рӯҳонӣ аст. фалсафаи Descartes мегӯяд, ки инсон аст, ва аз ҷиҳати рӯҳонӣ ва моддаҳои моддӣ. Умуман, ин ки ӯ берун истода, дар миёни махлуқоти дигар. Бо назардошти ин, меояд, идеяи дуализм, яъне, ба duality Одам. Descartes мегӯяд, ки ба ақл дарнамеёбед, ки барои ҷавоб додан ба ин савол, аз чӣ сабаб реша аст, назар: фикри ё аҳамият. Ва ҳам танҳо дар инсон пайваст, ва чунон ки ба dualistic - онҳо танҳо мумкин нест, сабаби реша. Дар он ҷо онҳо ҳамеша ҷонибҳо гуногуни ҳамон будан аст. муносибати онҳо равшан аст.

Савол дониш, Descartes таваҷҷӯҳи асосӣ дар аст, усули илмӣ. Ӯ боварӣ дошт, ки ин усул дар математика, физика ва илмҳои дигар истифода бурда шуда буд, лекин ба он шудааст, ки дар фалсафа истифода бурда намешаванд. Ба ибораи дигар, ӯ боварӣ дошт, ки мумкин аст, ки ба кашф чизе дар ҳақиқат истифода нав. Тавре ки усули илмӣ истифода бурда тарҳи.

фалсафаи Descartes 'бар мегирад, ки таълимоти ғояҳои модарзод. Дар тамоми нуқтаи аст, ки мо баъзе аз дониш дар раванди таълим, вале баъзе, ки ошкор аст ва лозим нест, ки ба таҳсил ё ба далеле вуҷуд дорад. Онҳо даъват axioms мебошанд. Ин консепсия метавонад axioms ё пиндоштҳо. Намунаҳои консепсияіои:

- Худо

- ҷон;

- рақами.

Намунаҳои пешнињоди:

- ба бошанд ва дар айни замон имконнопазир аст, бошад, нест;

- тамоми аст, ҳамеша бузургтар аз қисми;

- Ҳеҷ чиз, танҳо чизе рӯй медиҳад.

Дар хотир доред, ки ин фалсафаи ки ҷонибдори амалӣ, дониши реферат аст. Ӯ боварӣ дошт, ки табиати инсон бояд такмил дода шаванд.