Масъалаи фалсафа ҳамчун роҳи фаҳмидани ҷаҳон

Масъалаҳои фалсафа ҳамчун қисмати ҷудонашавандаи фарҳанги инсонӣ, аз ҳама муҳим он аст, ки тамоми ҷаҳонро дар бар гирад, ки он аз нуқтаи назари ҷудост. Онҳо ба он чизҳое, ки вуҷуд доранд, чӣ гуна вуҷуд доранд ва чӣ тавр инкишоф меёбад. Таҳқиқкунандагон кӯшиш мекунанд, ки механизми донишро пайдо кунанд ва ба савол ҷавоб диҳанд, ки чӣ тавр фаҳмидани он имконпазир аст. Муҳимтар аз он аст, ки проблемаи инсон - шахсияти ӯ, муносибатҳои бо дигар одамон, ҳаёти иҷтимоӣ, таърих, ҷаҳони рӯҳонӣ, ки вай онро офарид. Дар айни замон, изҳороти ин саволҳо ба мавзӯи муайяни алоқаманд, зеро шахсе, ки эҳсосоти эҳсосӣ ва эҳсосӣ дорад ва кӯшиш мекунад, ки маънои ҳаётро, ки ба тарзи тасаввуроти ҷаҳонӣ мутобиқ аст, пайдо кунад.

Проблемаҳои фалсафа мустақиман ба мавзӯи илмии ин аҷоиб алоқамандӣ доранд. Онҳо тамоми ҳаётро, хусусан фарҳанги инсоният, аз теоретикӣ ва аз нуқтаи назари шахсӣ мегузаронанд. Ин аст, ки чаро андешаи фалсафӣ, ки аз номе, ки оддӣ ном дорад, хеле дур аст, дар амал ба мушкилоте, ки ҳамаи одамон дар тамоми ҳаёти худ доимо ғамхорӣ мекунанд, баъзан бе донистани он. Баъд аз ҳама, ин тарзи фикрронӣ хеле парадоксикӣ аст, он метавонад зарур ва зарурӣ ҳисобида шавад ва зиндагии бе он ҳам имконпазир ва имконнопазир аст. Бо фаҳмидани ин ҳақиқат, генезиҳои фософивӣ худи он оғоз меёбад. Баъд аз ҳама, ин илм системаи муайяни дониш нест, ки аз як парадигма ба дигараш интиқол дода мешавад. Ин як амали фаъоли дохилӣ аст, ки дар баъзе мавридҳо бо санадҳои дохилии дигар одамоне, ки ба ҳамин монанд машғуланд, алоқаманд аст.

Пеш аз он, ки мушкилоти гуногуни фалсафа ба ӯ таъсир расонанд, дараҷаи гуногуни классикӣ он қадар бештар ба ҷашни худ, ба ҳақиқат кӯтоҳанд, аммо онҳо ҳеҷ гоҳ намегӯянд, ки оё ин ҷаҳони дигар вуҷуд дорад ё не, ва чӣ қадар он воқеияти воқеии воқеии мост. Баръакси дин, фалсафа бовар надорад, ӯ танҳо мепурсад, имкон медиҳад, ва сафед. Вай сиррҳои худро ошкор намекунад, вале дар онҳо ба ҳайрат меояд ва дар ин ҳолат истодааст. Ин комилан падидаи гуманитарӣ аст, ва аз ин рӯ, ҳақиқатҳо дар соҳаи шаклҳои намунавӣ ё таҷрибаҳо дурӯғанд ва усулҳои илмҳои табии ё математика, беҳтарин, ёрирасон мебошанд.

Хусусияти профилҳои фалсафӣ низ дар чунин парадзеи шавқовар баён карда мешавад. Ин соҳаҳои фарҳангӣ, аз ҷумла чизҳое ҳастанд, ки бо проблемаҳои илмии табиӣ рӯ ба рӯ мешаванд, ҳатто ҳатто як терминологияро истифода мебаранд, аммо агар физикаи номбурда ба атомҳо, атомҳо, атомҳо, атомҳо, филопер, нуқтаи назари худро дар ҷаҳон бо таълимоти атомҳо ва сипас , Чӣ тавр шахсе бояд дар он зиндагӣ кунад. Албатта, муайян кардани чӣ гуна пешиниён гуфт: «муҳаббат ҳикмат», дорои зиддияте бисёр, ва ин падидаи аст, ки дар инъикоси таърихи фалсафа. Бинобар ин, забони илм ин на танҳо тарзи муошират ва пешниҳоди фикрҳо, балки як навъи муҳими мавқеъ, эҳтимолан аз худи худи инсон аст.

Фаҳмост, ки мушкилоти рушди философӣ ба мо на танҳо дар фаҳмидани он, ки чӣ тавр ҷаҳон бунёд ёфта, ба давлати кунунӣ расидааст, балки дар он аст, ки ин филиали дониш дар бораи табиат танҳо таърихи фалсафа аст. Агар мо мехоҳем, ки дар чунин як тарзи фикрронӣ фикр кунем, мо бояд ба ақидаи баъзеҳо фикр кунем ва ба ӯ пайравӣ кунем. Аммо мо имконият надорем, ки на танҳо фикру мулоҳизаҳои ҳамшарикони мо, балки тамоми чӯбҳои саге, ки пеш аз мо зиндагӣ мекунанд ё дар дигар кишварҳо зиндагӣ мекунанд, чунки матнҳо, калимаҳои онҳо навиштанд, ки раванди мероси онҳо инъикос ёфта, Мехостам ба мо гӯед.

Ҳамин тариқ, фалсафаи масъала бардорем ва ҳал карда, на танҳо дар formulations назариявӣ аз санъати фикрронии, балки ҳамчунин дар таърихи худ. Таҳлилгар ва таърихчии таҳияи ғояҳо ду монеаи гипотезаи ҳамон як равандро дар бар мегирад: яке аз мафҳумҳои худ ва дигар фаҳмиши худро дар бораи назарияи одамони дигар муайян мекунад ва ҳар ду ба кӯшишҳои хеле ҷиддии эҷодӣ ниёз доранд. Ва ҳатто бо таърихи фалсафа шиносоӣ ва далерӣ талаб мекунад. Баъд аз ҳама, ин дунёи махсусест, ки аз он калимае нест, ки калимаи яктарафа ё авторро нест кардан ғайриимкон аст. Дунёи идеяҳо ва таҷрибаҳо, биноҳои теоретикӣ ва ҳатто экстремистии экстремистӣ. Ҷанбаҳои назаррас, сулфидӣ ва олӣ, ки хеле шавқоваранд, омӯхта мешаванд.