Чӣ тавр ба миён кўдак, инчунин-хушмуомилагӣ, фармонбардор, хуб? Дар асл он аст, хеле осон

Баланд бардоштани кӯдак - кори душвор. Ва шумо медонед, шояд, ҳамаи падару модарон дар замин. Чӣ тавр ба кор ҳар чизро, ки чӣ тавр ба воя кўдаки шумо шахси хуб? Дар бораи он ҳоло ва ман мехоҳам ба мегӯям.

малакаҳои асосии

Он бояд бо малакаҳои асосии нишон медиҳад, ки агар волидон мехоҳанд, ки чӣ тавр фаҳмидан барои баланд бардоштани кўдак. Ин хоҳад овард, то вақте ки кўдак онро инкишоф дода хоҳад шуд:

1. табобат хушмуомила: ба шумо лозим аст, ки дуруст салом, то тавонанд ба мепурсанд ва ташаккур ба шумо. Ҳамчунин зарур аст, ки ба ӯ фаҳмонад, ки бузғола дахолат зишти дар сӯҳбат шахсони дигар ё боздоштани ҳамсӯҳбати.
2. Узрхоҳӣ: кўдак бояд дарс бахшиш барои зараре, ки ба шахси (ҷисмонӣ ё маънавӣ).
3. Они бояд ба дархостҳо ва хоіишіои одамони дигар боэҳтиётро талаб мекунад.
4. Бинобар ин, ба пайравӣ қоидаҳои одоб дар сари суфра аст.
5. Гигиена муҳим аст: кўдак бояд пок ва наврустаи бошад.
6. Нонрезаҳоеро, ба таълим қоидаҳои рафтори дар ҷойҳои ҷамъиятӣ.

Агар кўдак тадриҷан меомӯзад, ҳамеша дар ин нуқтаҳои оддӣ, он метавонад бидуни мушкилоти мулоим ва хуб хушмуомилагӣ номида мешавад.

намунаи шахсӣ

Он бояд бо қоидаҳои асосии аксари ҳалли масъалаи чӣ гуна ба миён кӯдак оғоз. Хушмуомилагӣ ӯ ба воя хоҳад шуд, вақте ки дар пеши Ӯ ҳама вақт намунаи рост хоҳад шуд. Мардуми асосии ба онҳо кӯдак назар, - волидон. Камёб аз аввал моҳи бирӯяд ҳар чизе монанди исфанҷеро, ва қадре ҳам камбудиҳо дар рафтори модарон ва падарони манфӣ метавонад тарбияи кўдак таъсир мерасонад. Муносибати хушмуомилагӣ, ҳеҷ оҳанги баланди, бо одамон меҳрубонона нисбати - ҳамаи ин бояд падару модарам бо намунаи нишон. Ва ин бори аввал аст, ва эҳтимолан, як қадами бузург дар баланд бардоштани кўдак шахси хуб.

зиндагӣ Ҳуқуқ

Бисёр чиз ба ёд падару модар, ки мехоҳед бидонед, ки чӣ тавр ба баланд бардоштани кўдак. Хушмуомилагӣ ӯ меафзояд, то вақте ки кӯдак мешунавад калимаҳои, ба монанди «раҳмат» ё «лутфан», ва зарурати ба кор бурдани вақт ва ҷои худ. Ва барои ин ки барои муошират бо кӯдаки зарур аст. бозича камёб дод - модари ман гуфт: «раҳмат», кӯдак бедор, модараш - «Субҳи хуб». Ягона роҳи кўдаки шумо хоҳад хеле осонтар ба ёд истифодаи калимаҳои ҳуқуқ ба ҷои. Ва танҳо нишаста ва cram онҳо дил - холӣ ва сарфи беҳудаи вақт.

Шикоятӣ ба шахсе,

Тањлили, ки чӣ тавр ба зарурати тарбияи фарзанд, ба он хотир аст, ки кўдак - ин низ як мард, њарчанд ҳанӯз хурд. Дар нонрезаҳоеро, не метавонад нидо бикун, ки бо ӯ оҳанги dictatorial сухан. Дар бузғола бояд эҳсос наздик ба модари худ оид ба баробар. Аммо, ин маънои онро надорад, ки падару модар бояд эҳтиром карда намешавад. Агар падару аст, доимо дар кўдак yelling, надошта бошад, ҳайрон, ки реза боз ҳамон мурури замон дар вокуниш мекунад. Муошират бо кӯдаки худ, шумо лозим аст, ки аз паи як қоидаҳои оддӣ, вале муҳим:

1. Ман бояд ба гап бе фарёд зада, барои баёни кӯдак дар як оҳанги муқаррарӣ, он чӣ ки ӯ ситам карданд.
2. Ин аст, қатъиян манъ ба суиистифода ва ё зада Папаи ба кўдак чун фарзандони дигар ҳамроҳони ӯ.
3. Шумо метавонед шаъну шараф ва маблағи кўдак бо гуфтани чизе монанди ин ҳам айбчӯй макунед: «Ту ҳам ҷавон ба дикта қоидаҳои ҳастед ..."
4. Ҳамеша бузғола бояд барои он чӣ ки ӯ мехоҳад, ки мепурсанд. Андешидани ба инобат ақидаи низ нонрезаҳоеро, хеле муҳим аст.
5. Бинобар ин, ба ҳамду сано кўдак ва тасдиқ ғалабаҳои ӯ, он кудакон хеле рӯҳбаландкунанда аст.

дастёронаш

Бисёр ёрдамчиён вуҷуд podkazyvayuschih монанди кӯдак барои баланд бардоштани. Баланд бардоштани ӯ кунад афсонаҳои афсона, китобҳо ва гуногун сурудҳои овозҳо. Кӯдак мешунавад, он бояд манфиатдор, боварӣ ҳосил кунед, ки он моҳияти модарон суханони гирифташуда бошад. Роҳи осонтарини - барои хондани як афсона нек, ки дар он некӣ бар бадӣ ниҳоят комёбиҳо, ва аломатҳои асосии ҳамаи интеллектуалӣ, хуб ва хушмуомила мебошанд. манфиатҳои бузург низ гуногун нақши-бозӣ модар ва кӯдак, ки метавонад вазъи муҳим волидон бозӣ оварад. Ва кӯдак аст, танҳо як намунаи тангдастӣ тавр бо роҳи беҳтарин амал дар вазъияти дода, ки чӣ корро набояд кард.

дӯст доштан

Дар нӯги навбатӣ - чӣ тавр ба миён кўдак хуб ва хушбахт. Хӯроки асосии - ба шумо лозим аст ки ба баланд бардоштани як бузғола ҳам дар муҳаббати. Бо вуҷуди ҳамаи паи ҳавасҳояшон ва нофармонӣ худ, модари ҳар боре ки имкон бояд ба оғӯш низ нонрезаҳоеро, бӯсаи худ ва гап дар бораи он чӣ ӯ ба вай дӯст медорад. Танҳо дар ҳамин тариқ кӯдак фаҳмид чӣ бо Ӯ новобаста аз он чӣ рӯй медиҳад ва новобаста аз он чӣ Хандазангҳо ӯ нест, падару модар ҳам дӯст хоҳад буд. Вале нуқтаи муҳим нест: оё, ки сарҳади, ки муҳаббат ва permissiveness ҷудо гум намекунад. Дар акси ҳол, кўдак зуд дарк хоҳад кард, ки ба ҳама меорад дур бо он, ва манфии бемасъулиятц.

ІН

Волидон низ манфиатдор дар масъалаи чӣ тавр дар тарбияи фарзанд хуб мешавад. Пас, барои ин кӯдак бошад, ІН хеле мусбат ҳар рӯз. Бо низ нонрезаҳоеро, ки ба бозӣ, хурсандї ва ҳатто фиреб - коре ба кўдак имкон зуд хандид. Парвариши то дар мусбат, ки реза низ тамоми муносибат.

Ин хеле оддист

Муҳим барои бисёр мешавад, баъди маслиҳати, ки ба шумо мегӯям, ки чӣ тавр ба миён итоаткор кўдак. Зарур аст, ки ба пурра дурӯягиву ва аз байн бурдани меъёрҳои дугона. Агар модар ба кӯдак ба ҳақ мегӯям таълим, шумо метавонед истисноҳо муваққатӣ водор накардам. Ба сифати мисол бошад вазъи зерин: а модари боиси як бузғола ҳам панҷ сол ба сирки, ки дар он роҳхатҳои ройгон танҳо барои кўдакони то 5 сол ва писари ӯ мепурсад, ки дар бораи синну соли худ дурӯғ ба даст озод. Чӣ тавре ки кӯдак ба он рафтор кунем? Камёб оғоз ба фикр мекунанд, ки шумо метавонед баъзан дурӯғ, чунки модарам мекунад. Ба кўдак талаб карда мешавад, дар амал татбиқ намоед таҷрибаи манфӣ дар натиҷа, танҳо дар он қулай аст. Чунин ҳолатҳо зиёде вуҷуд доранд, вуҷуд дорад ва ҳамаи онҳо низ гуногун мебошанд. Аз ин рӯ, аз таҳсилот ба таҳқиқ лозим аст, ки аз байн бурдани меъёрҳои дугона.

огоҳӣ

Чӣ тавр ба миён кўдак? Шумо танҳо лозим аст, ки ба он таваҷҷӯҳи зиёд медиҳад имкон. Ба кӯдак бояд дар атрофи таълим, на ба интизор, ки ӯ дар замони омӯхта мешавад. Аз он зарур аст, ки ҳарчи бештар ба сухан орад, pronouncing ҳамаи тафсилотҳои. Ва он бояд ба кор бо таваллуди пасмондаҳои. Танҳо дар ҳамин тариқ кӯдак хоҳад, беҳтар ва тезтар аз ҳама нав ба воя ҷавони интеллектуалӣ ва қодир омӯхта метавонем.

давраҳои вазнин

Волидон низ бояд дар хотир, ки кӯдак дорад як бўњрони синни гуногун. Дар ин вақт, дар як pipsqueak пурра метавонад итоъат кунед, амалҳои падару модар, Ҳамчунон, ки мегӯянд: «бадӣ» табахкор ва fouling. Барои мубориза бо ин ҳолати метавонад, агар шумо ба он амал намекунанд, аз рӯи кўдак, талаб намояд, аз ӯ ғайриимкон аст. Падару модарон дар ин вақт хоҳад бисёр сабр лозим аст, ва танҳо ба ин сабаб, шумо бехатар метавонад наҷот ба ном вазнин дар лаҳзаҳои шахсияти toddler кунед.

Дар бораи хислатҳои роҳбарии

Аксаран волидон манфиатдор дар чӣ тавр ба миён раҳбари кўдак доранд, ки он бояд ба кор. Пас, ба ин як чанд қоидаҳои оддӣ, вале самаранок нест:

1. Шукр. Тавре ки боре ки имкон мо бояд ба кӯдак ҳамду сано хонанд. Ҳатто агар ғолибияти ӯ буд, чунин нест. Камёб хоҳанд дид, ки ба талошҳои худ тасдиқ ва оғози кӯшиши ҳатто беҳтар.
2. Танќиди. Бо вуҷуди ин, кӯдак низ лозим аст, ки танқид. Аммо ҳеҷ гоҳ ба хор. Агар як бузғола ҳам аст, чизе нест, тамом, ба шумо лозим аст, ки муайян аввал дар он чӣ хуб иҷро шуд, ва он гоҳ танҳо ба камбудиҳои. Агар чизе нодуруст бузғола ба амал оварда буд, ба шумо лозим аст, ки тавзеҳ ба Ӯ чӣ гуноҳи худ бошад, ба ӯ занг нест, inept ё бадтар.
3. Ташаббуси. Волидон низ бояд дар хотир, ки раҳбари - он аст, пеш аз ҳама ба ташаббускор, на як иҷрогар. Не зарурати бас кӯшиш ба кӯдак истода истиқлолият дар марҳилаҳои аввали рушд, ё барои гирифтани ташаббус дар сурати.
4. Талафоти. Роҳбарони - асосан ғолибони. Лекин низ нонрезаҳоеро, бояд зебо медод ва бар дарёву хушкӣ ба бозӣ. Агар такрор кўдак, ки ӯ бояд ҳамеша беҳтар аст, то ки шумо метавонед ба осонӣ neurotic рӯёнидем.

Хатогии

Фасл чӣ гуна беҳтар ба миён кўдак, волидон бояд дар хотир дорем, ки хатогиҳои муайян, ки шумо метавонед корро нест. Пас, рӯйхати кӯтоҳи онҳо:

1. "Ман дӯст надорад." Кӯдак, гуфтан мумкин нест: «Агар шумо ин корро, ё ки ман бас меҳрубон.» Ки ба сабаби он ҳақиқӣ нест. Волидон ҳеҷ гоҳ чунин таҳдиди анҷом, ва кӯдакон ба зудӣ эҳсос хоҳад кард ва дарк falsity аз модари суханони ё падар, ва қатъ ба таври ҷиддӣ мегирад суханони худ.
2. Бепарвогӣ. Ибораи «Ба ман фарқ надорад, чӣ шумо« хашм кўдак ба амалњои гуногун, ки ба кӯдак оғоз тафтиш падару модар бемор. Ва аксар вақт, ба он мерасад бад.
3. Сахтгирии. Шумо наметавонед ҳамаи низ нонрезаҳоеро, ва ҳамеша дурӯғ мешуморед, ба даргоҳи маориф ба омӯзиш. Агар чизе, манъ аст, ба кӯдак баён дар роҳи суханони дастрас ба вай зарур аст.
4. Ғофил шудаед. Қобили аст, гуфт, ки кўдак нест, метавонад машғул, рӯҳбаланд permissiveness. Бо чунин малакаҳои душвор ӯ дар ҳаёти калонсолон доранд. Гузашта аз ин, аксаран чунин кўдакон ба воя хашмгин ва дағалӣ.
5. Нақшаи. Не зарурати бар кўдак интизор зиёд. Хусусан орзуҳои ва нақшаҳои имкону онҳо бо Ӯ сармоягузорӣ. Бояд бешубҳа ба инобат дар як масъала ё каси дигарро хоіишіои ва афкори пасмондаҳои.
6. Lusk. Гумон накунед, ки ба мулоимӣ камтар ва дилбастагӣ аз модари худ мебахшояд ва низ нонрезаҳоеро, ки беш аз як шахс аз як кӯдак меафзояд. Бисёре баръакс, кӯдакони nedolyublennosti аксаран хашмгин ва хашм, ҷустуҷӯ барои муҳаббат даст ба чизҳои дигар ва ё одамони.

Ва дар охири он бамаврид таъкид чизи асосї дорад: он аст, ки чӣ тавр волидон оварад, то тифли худ, онро дар сарнавишти ва ҳаёти оянда вобаста аст.