Чӣ тавр ба назди он духтар, ё ҷуръат - хушбахтии дуюм?

Бисёр вақт бачаҳо, ки манфиатдор дар даст ошно ҳастанд, савол ба миён меояд, ки чӣ тавр ба назди он духтар. Ман дидам, маъқул, балки барои он ки беҳтарин роҳи оғоз кардани сӯҳбат ба хонуми ҷавон кард, фавран ба ягон proclivities накардани иҷобат накарданд аст?

Дар масъалаи одатан меояд вақте ки марди ҷавон бо табиат шармгин, духтари бетаҷриба, ё ӯ маъқул қадар, ки ӯ танҳо намедонист, чӣ фикр, ба даст диққати вай.

Пеш аз ҳама, бояд ба хотир, ки ба муайян - яке аз калидҳои асосии муваффақият мебошад. Ин аст, шарт нест, ки онро ба таъхир завол. Дар шиори «Ман як духтар наздик машавед» метавонад ба воситаи ҳаёт нест, бошад, ки ҳидоят аст: бештар ба шумо наоварад, сахттар шумо шавад, алоқаманд шиносоӣ бо ҷинси муқобил.

Агар шумо дар ҳақиқат як духтар, ҳис боварӣ ва bolder оғози як сӯҳбати. Вале дар ин маврид муҳим аст, ки ба он overdo нест. Дар хотир доред, ки ибораи «ба часурии - хушбахтии дуюм» дар ин вазъият, амал намекунад. Занон дӯст боварӣ, балки такаббур намеварзанд. Ин сифати фуқаро, на ҷалб.

Дар ҳайрат, ки чӣ тавр ба назди он духтар чӣ мегӯянд, пеш аз ҳама, табассум. Табассум - он як сигнал, ки нишон медиҳад, ки хонуми ҷавон шуморо дӯст аст, ва шумо хуб, юмор хуб. Агар шумо дар посух ба сигнали ҳамин даст, ин як фоли нек аст.

Зеро ҷавонон, онро хоҳад иттилооти муфид, ки ҳамаи духтарон ба монанди диққати аз ҷинси муқобил. Ин вақти кӯдакӣ ва наврасиашон махсусан аён. Зеро шумо медонед, ҳатто агар шумо накардани вақте мулоқот меояд, рӯҳафтода нашавед. Бешубҳа, номзадам шумо диққати ба шумо пардохт ва хоҳад назар пурра дар назари марде, ки маъқул гуногун. Ва он гоҳ, шумо мебинед, ва шумо онро мехоҳам. Хӯроки асосии - ноумед намешавем!

Бисёр вақт, бачаҳо ки масъаларо бо чӣ тавр ба назди як духтар дар кӯча доранд. Бисёр вақт марди объекти диққати худро оид ба хусусиятҳои беруна, ки аксаран маҳз дар кӯча, рух медиҳад, дар байни мардум интихоб мекунад. Пеш аз ҳама, ба шумо лозим аст, то диққати вай. Хуб, барои мисол, Шумо шояд фикр, ки чӣ тавр ба вуқӯъ оид ба чунин суроға, ва ғайра Танҳо он гоҳ пайваст eloquence ва тӯмор, ва он гоҳ шиносоӣ шумо танҳо шарҳи роҳи хотима надиҳед.

Дар хотир доред, ки яке аз афзалиятҳои асосӣ, ки занон қадр дар мардон - як ҳисси юмор. Танҳо шӯхиҳои разилона ба ҳеҷ ваҷҳ қисми консепсияи мебошанд. Афоризмҳо, разилона не шав! Чунин сифати истеҳсоли таассуроти танҳо манфӣ. Агар шумо на ҳама вақт даст ба хотир ҳикояҳои хандовар дар як маротиба, кӯшиш кунед, ки ба пеш, ба онҳо омода, агар пешгӯии шиносоӣ оянда.

Фаромӯш накунед, ки ба ғайр аз интихоби роҳи чӣ тавр ба назди духтар, ба шумо лозим аст, то тавонанд »нигоҳ доред» диққати оид ба худ кашид. Дар хотир доред, ки агар вай дарк хоҳад кард, ки ба шумо баста шудаанд, шармгин, ў нест, ба ту гӯш медиҳанд. Талаффузи дилпурона ва рафтор ҳамин тавр. Фаромӯш накунед, ки ба гӯш. Ин сифати аъло, ки кӯмак дар коммуникатсионӣ мебошад. Мутаассифона, на ҳама аз он ба ёд. Дар сӯҳбати аввал бисёр муҳим аст, ки ба бидонед, он чӣ назар, чӣ манфиатдор дар аст, манфиатдор аст. Ин дониш ба шумо таҷрибаи арзишманд хизмат мекунанд. Чун қоида, на ҳамеша назорат муошират аввал: духтар нигоҳ накарданд, то суханон ва мегӯяд, бисёр дар бораи худ.

Омӯзед, ки чӣ тавр ба тамошои ин ҳамсӯҳбати: агар он аст, ки дар шумо табассум нест, алоњида зебоӣ дар шумо, ё ҳатто назар дур, пас шумо манфиатдор дар он нест. Ин беҳтар аст, ки ба қатъ муошират ва кӯшиш иқбол худро баъдтар. Шояд оқилона интихоб кардани объекти гуногуни номзадӣ.

Дар хотир доред, ки он муҳим аст, на танҳо медонем, ки чӣ тавр ба назди он духтар, балки ҳамчун дар вай ҳамчун шахси манфиатдор худ ва ба даст нест, ба ин диққати барои муддати дароз. Ва ин кори бузург аст. Пас бо ҳеҷ як вақт сарф накунед ва даст ба кор!