Шоиста инсон: кирдорҳои нек, рафтори қаҳрамононаи. санади кадом аст: моҳияти

Санади - як амали мушаххас, бармеангехт бо олами ботинии одам, дар он вақт ташкил карда мешаванд. Аъмоли метавонад маънавӣ ва бадахлоқона. Онҳо зери таъсири ҳисси вазифадорӣ, дин, маориф, муҳаббат, нафрат, ҳамдардии содир. ҳастанд, қаҳрамонони дар ҳар ҷомеа вуҷуд дорад. аст, низ як навъ миқёси, ки амалҳои инсон арзёбӣ шудаанд, вуҷуд дорад. Бино ба он имконпазир аст, Барои муайян кардани ин амали қаҳрамон, ки ҳамчун мисол барои наслҳои оянда хизмат хоҳад кард.

Дар бораи мафҳуми як фит фикр файласуфони қадим бештар. Инъикоси ин мавзӯъ дорад амон карда нашудааст ва мутафаккирони муосир. Ҳамаи ҳаёти инсон занҷири пайваста чорабиниҳои, яъне аст. E. Амалиётҳо. Он вақт рӯй медиҳад, ки дар фикру рафтори як шахс гуногун. Масалан, кўдак мехоҳад, бо падару модари худ танҳо хуб. Бо вуҷуди ин, амали онҳо бисёр вақт ғамгин ҳастанд. Бо боварӣ гуфтан мумкин аст, ки аз амалиёти имрӯза вобаста аст ояндаи мо. Аз ҷумла, тамоми ҳаёти мо.

Ҷустуҷӯ Суқрот, маънои ҳаёт

Суқрот яке аз ҷӯяндагони фаъол аз ҳама маънои ин мафҳум буд. Ӯ кӯшиш кард, то Ҷадвали ки чӣ тавр ба некие бошад қаҳрамононаи воқеӣ. Оне чист ҳамаи ин ба ҳаяҷон файласуф қадим - бад, ки чӣ гуна шахс имконияти интихоб. Ӯ ба олами ботинии як шахсияти ҷумла, моҳияти он доптт. Ман барои амали мақсади олӣ ҷустуҷӯ шуд. Ба андешаи ӯ, онҳо бояд аз тарафи писандида асосии асоснок - марҳамат.

Дар асоси рафтор мақсади ёд фарқ байни хуб ва бад аст. Вақте ки як шахс наметавонад ба даст фаҳмиш ба ин мафҳумҳо аст, ки Ӯ қодир хоҳад буд, мувофиқи Суқрот, ҳамеша бо истодагарӣ амал. Чунин шахс зарур аст, ки як амали қаҳрамонона барои хуб бузургтар. мулоҳизаҳои фалсафии Суқрот дар дарёфти чунин њавасмандї, барқ, ки эътирофи лозим нест, равона шуда буданд. Ба ибораи дигар, файласуф мегӯяд, дар бораи худшиносии, шахс хоҳад њавасмандї дохилӣ доранд, иваз кардани тамоми суннатҳои қадимии.

Суқрот зидди Sophists

файласуфони Socratic кӯшиш ба фаҳмондани моҳияти ин «санади» -и консепсияи: чӣ аст? Барангехт, ҷузъи амали худ - баръакси вазифаи Sophists, ки вай таълим медод, ки ба пайдо кардани ниятҳои пинҳонӣ, ба онҳо мақоми бошуурона. Бино ба Protagoras, ки ҳамзамони Суқрот буд, маънои ҳаёти инсон, ҳамчун шахси воқеӣ - он ибораи равшан ва муваффақ бо қаноатмандӣ ниҳоии хоҳишҳои шахсӣ ва талаботи аст.

Дар Sophists боварӣ дошт, ки ҳар як амали ниятҳои худхоҳонаи сафед дар назари хешу табор ва одамони дигар, чунон ки онҳо бахше аз ҷомеа зарур аст. Бинобар ин лозим аст, ки муҳити зист бо истифода аз технологияи Саломи касе барои сохтани як суханронӣ, ки ӯ ба он ниёз дорад боварӣ карда мешавад. Ин аст, ки ҷавон, ки назари Розҳои гирифта, иштирок на танҳо аз худ медонем, балки дар ҳама ҳолатҳо гузошта як ҳадафи муайян расидан ба он ва исбот бегуноҳии худ.

Дар «Муколамаи Socratic"

Коҳиш додани партови аз замин. Ӯ боло ва бо назардошти чунин чизе чун амали меравад. Он чӣ гуна аст, чӣ моҳияти он чист? Ки он чӣ ки ӯ мехоҳад, ки ба дарки мутафаккири. Ӯ дар ҷустуҷӯи маънои мавҷудияти инсонӣ, сар аз бадан ва худпарастӣ. Ҳамин тавр, истеҳсол системаи комплексии техника намуд, ки «Муколамаи Socratic» номида шуд. Ин усул боиси касе ки дар роҳи донистани ҳақ аст. Ҳамсӯҳбатони файласуфи боиси ба дарки маънои амиқ аз masculinity, хуб, Оне, бамеъёр, Оне. Бе ин хислатҳои шахси воқеӣ нест, наметавонад аз худ марде дида бароем. Оне, - он ташкил одати ҳамеша кӯшиш ба некӣ кунед, ки хоҳад кирдорҳои нек дахлдор ташкил медиҳанд.

Ноиби ва нерӯи пешбарандаи

Дар муқобили Оне муовини аст. Ин шакл амали инсон, роҳбарӣ ба онҳо ба бад. Бо мақсади ба он аҳде, таъсиси худ, шахс аввал бояд дониш ва доварии даст. Суқрот кард, ҳузури айшу ишратро дар ҳаёти инкор карда наметавонад. Аммо қувваи муҳим худро бар ӯ инкор кард. дониш - Дар асоси амалҳои бад нодонӣ ва маънавӣ аст. Дар таҳқиқоти худ, ки таҳлил бисёр амали инсон: чӣ он аст, қувваи, такони ҷиддӣ нияти аст. Дар Мутафаккир аст, бароҳат наздик ба баъд эътиқоди масеҳӣ ташкил воқеъ. Мо гуфта метавонем, ки ӯ сахт ба моҳияти шахсияти инсон доптт, дар асл мафҳуми озодии интихоб, дониш, доварӣ ва пайдоиши бад.

назари Арасту

Суқрот, Арасту танқид. Ӯ аҳамияти дониш инкор нест, ки барои мардум ҳамеша ба корҳои шоиста кардаанд. Ӯ мегӯяд: амалњо аз тарафи оташи таъсири мусбат мерасонад. Фаҳмонед он аз ҷониби он аст, ки одатан шахси дорои дониши ба корҳои нодуруст, ҳамчун ҳикмати эҳсоси афзалият. Бино ба Арасту, ки шахс дорад, назорат аз болои худ аст. Ва, мувофиқан, дониш надорад амали худ муайян карда наметавонем. Бо мақсади ба корҳои нек, шумо бояд мавқеи мустаҳкам равонӣ шахси, он равона хоҳад кард, баъзе аз таҷрибаи, ба даст вақте ки он аз сар андӯҳ ва хурсандї. Ин ғаму ва хурсандӣ аст, аз рӯи Арасту, паймона аз амали инсон. Мувофиқи қоидаҳои қувваи - иродаи, ки аз ҷониби озодии инсон интихоб ташкил карда мешаванд.

чен амали

набудани, барзиёд ва ҳар чӣ дар миёни онҳост, он мафҳуми амали чораи ворид месозад. Ин аст, кор дар шакли роҳбарони миёна, мегӯяд, файласуф, мард месозад интихоби дуруст. Мисоли чунин тадбирҳо метавонад virility, аст, ки дар байни чунин хислатҳо мисли тарсончак, бемулоҳиза ва далерӣ хизмат. Ӯ қадамҳои шарик худсарона чун манбаи дурӯғ дар дили худ одам, ва маљбурї, маҷбур вазъият беруна. Бо дарназардошти санади, моҳияти мафҳум, нақши дар ҳаёти инсон ва ҷамъият, баъзе хулосањои. Мо метавонем, ки ба андозаи муайян ҳам ҳастанд, файласуф рост. Онҳо назар мард хеле чуқур ботинии, дурӣ довариҳои рӯякӣ ва дар ҷустуҷӯи ҳақ бадбинӣ доранд.

назари Кант шуд

A саҳми асосӣ ба назарияи, муҳокима мафҳуми амал ва њавасмандї, Кант љорї карда мешавад. Ӯ мегӯяд, ки шумо бояд ба таври амал шавад, мегӯянд: «Оё ман ....» Бинобар ин ӯ таъкид мекунад, ки айни замон метавон баррасӣ амали ахлоқӣ, вақте ки ангеза як ҷарангосзанандае маънавӣ озод дар ҷон аст, мисли tocsin. Таърихчиён фалсафаи дида бароем: амали инсон, ниятҳои онҳо аз тарафи Кант дар робита ба дарс муайян карда мешавад.

Барои мисол, нигоҳ кардани вазъият аз марди Фиръавн ғарк мешуд, Кант, мегӯяд, дар наҷот додани падару модар аз фарзанди шумо, ки ин амал нахоҳад буд маънавӣ. Баъд аз ҳама, он аст, аз тарафи як ҳисси муҳаббати табиї, ки барои вориси худ ӯ менависадаш. амал маънавї шавад ҳолате, ки агар шахс сарфа марди ѓарќ номаълум ба Ӯ, ки аз тарафи принсипи ҳидоят ». ҳаёти инсон - арзиши олӣ" аст, хосият дигаре нест. Агар душман наҷот намеёфт, ба он дуруст амал қаҳрамононаи ахлоқии сазовори эътирофи баланди кард. Дар оянда ин мафҳумҳо Кант нарм ва онҳоро дар чунин метобад, инсон, муҳаббат ва вазифаи муттаҳид сохт.

Дар мутобиқати консепсияи амали

Дар бораи мафҳуми корҳои нек бас нест, гап имрӯз. Чӣ тавр вақт, ҷомеа рафтори маънавии мардум бузург, ниятҳои, ки дар асл нест, нияти нек буданд, эътироф менамояд. дар бобӣ қаҳрамонӣ, далерӣ чӣ имрӯз аст? Албатта, ба ҷуз шахс ё ҳайвонот аз марг, ба таъом додан ба гурусна, пӯшонда садақа диҳед. Санади воқеии меҳрубонӣ метавон ном ҳатто амали оддӣ бештар: маслиҳат ба як дӯсти, кӯмаки ҳамтои, даъват волидон. Тарҷума пиразане дар саросари кӯча, садақа ба мискинон, барои чидани як пораи коғаз дар кӯча - амалҳо, ки низ дар ин гурӯҳ дохил карда мешаванд. Аммо дар бобӣ қаҳрамонӣ, Пас аз он аст, дар бораи қурбонии ҷони худро ба хотири дигарон асос ёфтааст. Ин аст, пеш аз ҳама ба ҳифзи Ватан аз душман, кори сӯхторхомӯшкунӣ, полис, кормандони наҷотдиҳӣ. Қаҳрамони метавонад ҳатто як шахси оддӣ, ки агар вай аз оташ берун бузғола гирифта буд, хунсо кардани роҳзане фаро сандуқе passer-аз Ӯ, ки аз зарф аз мошин равона карда шудааст.

Ба гуфтаи бисёре аз равоншиносон, файласуфони ва дин ба синни ҳафт кўдак аст, қодир ба фарқ пурра дар байни неку бад нест. Бинобар ин ба виҷдони бефоида муроҷиат, аз сабаби он, ки дар мӯҳлати барои он ҳудуди хеле камранг аст. Бо вуҷуди ин, аз синни ҳафт - як шахсияти пурра ташаккулёфта, ки огоҳона метавонед интихоб дар як самт ё дигар кунад. Амали кӯдакон дар ин вақт бояд моҳирона волидон ба самти дуруст равона.