Фалсафа Кант шуд

Имонуил Кант асосгузори idealism классикии Олмон аст. Ин фалсафа профессори Донишгоҳи Konigsberg аст.

фалсафаи Кант метавон ба ду давраи тақсим мешавад:

• давраи subcritical;
• давраи муҳим аст.

Дар давраи пеш аз муҳими фалсафаи Кант Русия шудааст, ки ба мушкилоти табиат ва илм нигаронида шудааст. Дар давоми муҳим Кант сар ба омӯзиши мушкилоти хотир, механизмҳои рафтор, механизмҳои Шинохти, ҳудуди он. Ҳамчунин, ӯ манфиатдор саволҳои мантиқ, ахлоқ, буд, фалсафаи иҷтимоӣ.

Дар фалсафаи танқидӣ Кант дар давраи бо се корҳои калон. Ин «комили намудани Сабаб пок", "комили намудани Сабаб амалӣ» ва «комили қиёмат» мебошад.

Тавре ки дар боло зикр шуд, ки дар давраи subcritical Кант манфиатдор дар масъалаи табиат, илм буд. Муҳим барои ӯ ва будан буданд мушкилот. Дар асл, ҳамаи навовариҳо дар Кант аст, ки ӯ аввал ба мубориза бо ҳамаи ин мушкилот бо таваҷҷӯҳи бештар ба рушди ин масъала буд.

фалсафаи Кант аст, зеро ки вақт хулосаҳои инқилобӣ нигоҳ дошта мешаванд. Вай гуфт, ки тамоми коинот моро аз абри ибтидоӣ калон, ки иборат аз зарраҳои парокандаи ба миён омад. Ӯ баҳс, ки ба табиат дорад, таърихи он дар вақт, ки он дорои ибтидо ва хотима. Бо ҳамаи ин хусусияти мунтазам инкишоф меёбанд, тағйир меёбад. Ин тағйир ҳаёт ва, бинобар ин, ба касе худро. Ин мард дар канори - он натиҷаи табиии эволютсия аст.

фалсафаи Кант дорад як идеологияи нишон зиёди вақт, ин аст, ки дар он инъикос, ки иддаъо мекунад, ки онҳо қонунҳои механикӣ сабаби асосии худро доранд ва дар ин масъала ворид карда нашудааст. Қобили зикр аст, ки дар ин ҷо дар роҳи реша ӯ ба Худо имон низ мебошад.

ҳамзамонони Кант дар ифтитоҳи муодили аҳамияти ба ифтитоҳи он, ки дар як вақт кард Коперник имон оварданд.

Кант фалсафаи давраи муҳим бевосита марбут ба мушкилоти донишашон ҳамин аст.

Дар «комили намудани Сабаб пок, ки« файласуф дифоъ фикри agnosticism - собит месозад, ки воқеияти имконнопазир медонанд. Ӯ мегузорад пеш идеяи, ки ҷаҳон наметавонад дар ҷои аввал нест, то шинохта шаванд, на ба хотири он аст, мунтазам тағйир меёбад, ва ба он сабаб аст, ки ақли одамӣ нотавон аст ва танҳо аст, қодир нест. ќобилияти маърифатї аз тафаккури инсонӣ суст аст. итминон фалсафа транссендентњ Кант, ки берун аз доираи он рафта, дар тафаккури инсонӣ аст, фавран бо бисёр дучор зиддияте. Чунин мухолифат Кант чор. Ӯ antinomy худ номид. Дар аввал antinomy бевосита вобаста ба фазои маҳдуд аст, дуюм аст, содда ва мураккаб номида, сеюм - озодӣ ва causality, чорум - ҳузури Худо.

Сабаби ба мо имконият медиҳад, то исбот бор ҳам муқобил-sentimentalizing. Аз ин сабаб, тарзи фикрронӣ, ва дар як бунбасти. Кант дар садади он мавҷудияти сурма маҳдудиятҳо аз идрок тасдиқ ќобилияти шахс.

Дар ин кор Кант тасниф дониши худ, ки дар натиҷаи тамоман ягон фаъолияти маърифатї, инчунин таъкид мафҳумҳои тавсиф дониш. Онҳо аз инњо иборатанд:

• дониш шохаи;
• дониш priori:
• "Чизро дар худ».

Дар мавриди аввал сухан дар бораи ба даст овардани дониш, дар, дуюм - дар аслии. "The чиз дар худ» - яке аз мафҳумҳои калидӣ дар тамоми фалсафаи Кант аст. Ин аст, фаҳмиданд, ки моҳияти ботинӣ, ки ҳеҷ гоҳ наметавонад фикри одам донӣ.

Аз ҷумла, қайд фалсафаи маънавии Кант аст. Дар файласуфи саволи зерин пурсид:

• Чӣ бояд ахлоқи ҳақиқӣ бошад;
• Чӣ шавад рафтори инсон маънавӣ.

Баъд аз таҳлили он медиҳад, ки хулосаҳои зерин:

• ахлоқи пок - тафаккури некӣ давлатӣ, ки аз ҷониби шахси воқеӣ ба сифати амволи алоҳида донистанд;
• ахлоқи пок ва ҳаёти воқеӣ дар низоъ доимӣ доранд;
• ахлоқи на аз рӯи ҳолатҳои берунӣ вобаста нест.