Existentialist - як фалсафаи existentialism ...

Фалсафа мавҷудияти як ҷои махсус дар рушди асосии асри 20. Он ҳамчун кӯшиши эҷоди чизи нав, аз нуқтаи назари рушди марди муосир сарчашма. Мо бояд эътироф мекунанд, ки амалан ҳеҷ яке аз ин мутафаккирон буд, пурра ба existentialist нест. Дар наздиктарини консепсияи мазкур Sartre, ки кӯшиш муттаҳид тамоми дониш ҳам дар кори худ таҳти унвони буд "Existentialism - а. Инсондӯстӣ» Чӣ тавр тафсир консепсияи «озодӣ» файласуфи existentialist? Хонда шуд поён.

Тасдиқ сифати фалсафаи равшани existentialism

Дар охири sixties мардум як давраи махсус сар кардаанд. Он мард ба сифати объекти асосии фалсафа баррасї, балки он як самти нав барои инъикоси роҳи таърихии муосир, ки метавонад вазъияти, ки рафта буд, ба воситаи Аврупо баъд аз ҷанг, ёфтани худ дар бӯҳрони эҳсосӣ инъикос гирифт. Ин зарурати ба миён аз ҳисоби іис кардани оқибатҳои ҳарбӣ, паст иқтисодӣ, сиёсӣ ва маънавӣ. Existentialist - марде, ки ба таъсири офатҳои таърихӣ инъикос ва ҷустуҷӯ барои дар вайрон сохтани онҳо. Дар Аврупо, existentialism бигиред худи таъсис сифати фалсафаи як навъ равияњои фарҳангӣ муд буд. Ин мавқеи нафар аз мухлисони irrationalism буд.

Таърихи мӯҳлати

Дар аҳамияти таърихии истилоҳи худи ба соли 1931, вақте ки Карл Jaspers ҷорӣ консепсияи давраҳои фалсафаи шиносҳояшон. Ӯ дар кори худ ҳуқуқ дорад ба он ишора «Вазъи рӯҳонӣ вақт.» Дар Дания файласуфи Kierkegaard ном Jaspers муассиси ҷорӣ ва таъйин як роҳи муайян намудани инсон будан. A психолог маъруф ва равоншиносе existential Р. май онро барои як ҷунбиши фарҳангӣ, ки дар сурати такони эҳсосӣ ва рӯҳонии амиқ дар ҷони шахсияти рушд дид. Ин тасвир як лаҳзаи психологӣ, ки дар он шахс аст, minutely изҳори мушкилоти беназир, ки бо ӯ рӯ ба рӯ.

Мазмуни таълим

файласуфи Existentialist омадем, пайдоиши таълимоти ӯ ба Kierkegaard ва Nietzsche. Назарияи инъикос мушкилоти либералҳо буҳрони, ки дар болои пешрафти технологӣ такя, вале қодир ба муайян кардани суханони ҳаёти пӯшида ва сомон нест. Дӯш байн доимии эҳсосоти эҳсосӣ: іисси будан дар ноумедӣ ва ноумед. Моҳияти фалсафаи existential чунин муносибат ба оќилона, ки худ дар вокуниши муқобил зоҳир аст. Дар муассисон ва пайравони самти тақсимоти ҷаҳон ба мақсад ва як тараф субъективї ба баҳс бархостанд. Ҳамаи зуҳуроти ҳаёт ҳамчун объекти дида. Existentialist - шахсе, ки ҳама чизро мебинад, дар асоси ягонагии фикр субъективї ва холисона аст. Фикри асосӣ: касе аст, ӯ қарор дар ин ҷаҳон аст.

Чӣ тавр фаҳмидан худ

Existentialists пешниҳод эътироф шахс њамчун субъект, ки дар вазъияти ногувор табдил ёфт. Масалан, ба сар даҳшат марговар дар эњтимолияти баланд. Ин буд, дар ин давра маърифати ҷаҳонӣ наздик ба марди цайриҳащищӣ мегардад. Онҳо ӯро ба таври ҳақиқӣ донистани дида бароем. Дар роҳи асосии ба вуқӯъ, ба дунёи дигар хисси аст.

Чӣ тавр тафсир консепсияи «озодӣ» файласуфони existentialist

A ҷои махсус фалсафаи existentialism аст, вогузор кардани таҳия ва ҳалли проблемаи озодӣ. Онҳо ба он ҳамчун интихоби муайяни шахси аз як миллион имкониятҳои дид. чизҳои фаннии ва ҳайвонот нест, озодӣ, чунки онҳо дар аввал ба моҳияти доранд. Зеро, касе дода мешавад як умр ба он омӯхтани ва барои фаҳмидани маънои мавҷудияти худ. Аз ин рӯ, шахси воқеӣ оқилона барои ҳар як амал содир ва наметавонад танҳо як хато кунад, бо истинод њолатњои муайян. файласуфони Existentialist ки имон одамон доимо таҳияи лоиҳа, ки барои озодӣ - як ҳисси ҷудо намудани шахс ва ҷомеа мебошад. Ин мафҳум дар робита бо шарҳ "озодии интихоби", на ин ки "рӯҳи озод." Ин ҳуқуқи дахлнопазир ҳар як инсон зиндагӣ мекунад. Барои дурустии қарори худ ҳушдор - Аммо одамоне, ки дар камтар аз як маротиба интихоб шудаанд, ба маънои нав дида намешавад. Ин доираи сарбастаи таъқиб мекунад, ки шахс то охир маҳали расидани - ноил шудан ба моҳияти он.

Кист Он Кас, ки дар фаҳмиши аз асосгузорони ҷорӣ аст,

Мае пешниҳод ба касе ҳамчун раванди рушди доимӣ, балки сар бӯҳрони даврӣ. фарҳанги ғарбӣ, махсусан шадид намедонад, ин лаҳзаҳои аст, сар бисёр изтироб, ноумед ва низоъ ҷангӣ. Existentialist - шахси масъул барои худ фикрҳои Ӯ, амали худ будан. Он бояд чунин бошад, ки агар он мехоҳад, ки ба шахси мустақил боқӣ мемонад. Ҳамчунин, он бояд аз ақл ва боварӣ ба қарорҳои дуруст қабул доранд, дар акси ҳол моҳияти оянда хоҳад сифати мувофиқ бошад.

Хусусиятҳои хоси ҳамаи намояндагони existentialism

Сарфи назар аз он, ки таълимоти гуногун таъин imprints муайян оид ба фалсафаи ҳастии, як қатор хусусиятҳои, ки хоси ҳар як аъзои тамоюли муҳокима ҳастанд:

• Дар сатри оғоз аслии илми - он як раванди доимии таҳлили амали шахси воќеї мебошад. Танҳо будан метавонад ба шумо дар бораи ҳамаи ин инсон мегӯям. Дар асоси таълимоти аст, як мафҳуми умумӣ нест, ва таҳлили инсон будан instantiated. Танҳо одамоне, ки метавонад вуҷудияти шуури худро ба таҳлил ва бояд то пайваста кор. Хусусан Heidegger бар он исрор.
• Одам кофӣ хушбахт дар як воқеият беназир зиндагй мекунанд, дар навиштаҳои худ Sartre таъкид гардид. Ӯ гуфт, ки ягон офаридаҳои дигар як ҷаҳон монанд надорад. Дар асоси андешаи ӯ, хулоса баровардан мумкин аст, ки ҳар як инсон сазовори диққати, огоҳӣ ва фаҳмиши аст. талаботи ягонаи он таҳлили доимӣ.
• Нависандагони Existentialist дар кори худ ҳамеша моҳияти раванди пеш аз ҳаёти муқаррарӣ тасвир. Камус, барои мисол, баҳс, ки ба қобилияти ба зиндагӣ - ин аз ҳама муҳим аз арзиши аст. Мақоми инсон маънои ҷойгиршавии онҳо дар бораи Замин намедонад, дар давоми рушд ва инкишофи, балки танҳо дар охири қодир ба дарки табиат рост аст. Ва барои ҳар як шахс ин роҳ нодир аст. Маќсад ва роҳҳои ноил шудан ба баландтарин хуб ва гуногун.
• Бино ба Sartre, сабаби мавҷудияти зиндагӣ организми инсон аст набошад. «Ӯ сабаби барои худ, интихоби худ ва ҳаёти шумо буд," - пахш файласуф existentialist. высказывания от идей других направлений философии в том, что как пройдет каждый жизненный этап человеческого развития - зависит от него самого. Баръакси гуфтаҳои аз ғояҳои дигар соҳаҳои фалсафа, ки ҳар як марҳилаи зиндагии рушди инсонӣ замонӣ - он ба Ӯ вобаста аст. табиат сифат низ санадҳои ӯ таъсир, ки барои расидан ба мақсади асосӣ содир.

• Мавҷуд будани бадани инсон, улулазм иктишофї, замима дар самимияте. аст, сирри ҳамчун захираҳои табиӣ нест, мумкин аст, ки чӣ тавр муайян ҳаёти одам ишора мекунад гузаронида мешавад, кадом қонунҳо ва муқаррарот, ки ӯ анҷом хоҳад шуд, ва он чӣ аст - нест.
• Одам танҳо бояд ба ҳаёти худро бо маънои пур. Ӯ метавонад хоби ў аз ҷаҳон интихоб, пур кардани он бо ақидаҳои худ ва тарҷумаи онҳо ба воқеият. Ӯ метавонад ҳар чӣ мехоҳад, мекунад. Ин аст, ки моҳияти онҳоро ба даст дар вобастагї интихоби шахсӣ. Ҳамчунин ба мавҷудияти худ дастрас пурра дар дасти як шахси бомулоҳиза аст.
• Эго. Existentialist - ego аст. Баррасӣ аз нуқтаи назари имкониятҳои ақл барои ҳама.

Бар хилофи аъзои ҳаракатҳои дигар

файласуф Existentialist, бар хилофи омӯзгорон, тарафдорони дигар (махсусан марксизм), ки дар неъмате, тарк ҷустуҷӯи маънои оқилона рӯйдодҳои таърихӣ буданд. Онҳо ягон сабаб ҷустуҷӯ пешрафт дар ин амал диданд.

Таъсир ба шуур мардуми асри 20

Аз файласуфони existentialist, ки дар муқоиса ба равшанибахше, кӯшиш намекард, ба дидани намунаи таърих, онҳо, на аз ғолиб шумораи зиёди бутони. Бо вуҷуди ин, андешаи ин фалсафаи тамоюли таъсири бузурге дар шуури одамон буд. Принсипҳои мавҷудияти инсон ҳамчун мусофир меояд, моҳияти аслии он, хатти он рафтор дар баробари мардуме, ки комилан ба ин назари иштирок намекунанд.