Дар масъалаи Одам дар фалсафа ва дарки моҳияти он дар самтҳои гуногуни фалсафӣ

Ки ва дунёи ботинии одамон машғуланд бисёр илм, балки дар бораи мақсад, ҷои ва хусусияти фалсафа фақат дар ҷаҳон мешуморад. Мо гуфта метавонем, ки дар масъалаи Одам дар фалсафа яке аз мушкилоти асосии он мебошад. Long чунки бисёре аз таърифи мутааллиќ ба инсоният аст. Ҳатто дар замонҳои қадим jokingly бораи "як biped бе парҳоро» нақл мекард, дар ҳоле, Арасту хеле аниқ ва succinctly изҳор - мард як politikon zoon, яъне, як ҳайвон оќилонаи, ки наметавонад бидуни ВАО иҷтимоӣ зиндагӣ аст. Дар наҳзати, пико Делла Mirandola , дар "Суханронӣ ба моҳияти одам гуфт:" ин аст, ки барои мардуми ҷое дар ҷаҳон ва ҳудуди равшан нест - онҳо дар бузургии худ ба қиём баландтар аз фариштагон, ва дар паҳнёфтаи худро ба поён девҳо меафтанд. Дар охир, existentialist файласуфи фаронсавӣ Sartre ба «вуҷуд, ки аз фарорасии моҳияти« инсон, ки маънои он, ки одамон ҳамчун шахси биологӣ таваллуд, ва он гоҳ оқилона табдил номида мешавад.

падидаи фалсафа Man дорои хусусиятњои хоси пайдо мешавад. Одам як навъ «лоиҳаи» аст, худаш меорад. Аз ин рӯ, он тавонад, на танҳо ба кор, балки ҳамчунин ба «худдорӣ офариниш», яъне, тағйирот худи, ва худшиносии аст. Бо вуҷуди ин, ҳаёт ва фаъолияти инсон муайян ва маҳдуд кардани вақт, ки шамшери Damocles овезон аст. Man на танҳо худашон, балки ба «табиати дуюм», фарҳанг, ба тавре ки Heidegger онро меорад: «дучанд ҳастии». Илова бар ин, ӯ мегӯяд, файласуф ҳамон аст, "будан, ки фикр мекунад, ки Ҳастӣ аст». Ва, ниҳоят, ба касе зиммаи дар тамоми ҷаҳон дар атрофи андозагирии вай. Ҳатто Protagoras гуфт, ки мард ба андозаи ҳама чиз дар олам аст, ва файласуфони аз Parmenides ба Гегель кӯшиш барои муайян кардани сатҳи некӯаҳволӣ ва тафаккури.

аст, ки дар олами ботинии инсон, ва macrocosm - - ҷаҳон дар атрофи масъалаи Одам дар фалсафа низ дар робита ба муносибатҳои байни microcosm гузошта шуд. Дар Ayurveda, Чин ва қадимаи юнонӣ фалсафа одам ҳамчун қисми Космос, ягона кӯҳна "ва тартибот» -и табиат фаҳмида шуд. Бо вуҷуди ин, қадим, пеш-Socratics монанди Diogenes аз Apollonia, Heraclitus ва Anaximenes ва назари гуногун, ба ном «paralellizma" хурд ва macrocosm баргузор гардид, оид ба касе ҳамчун инъикоси ё рамзи macrocosm. Аз ин постулати оғоз кардааст таҳияи антропология naturalistic, марди пардохтпазирии дар фазои (шахс иборат танҳо аз унсурҳое ва аносир).

Дар масъалаи Одам дар фалсафа ва кӯшиши ба ҳалли онро низ ба он аст, ки фазо ва табиати сар барои фаҳмидани anthropomorphic, ҳамчун зинда ва ҷисми рӯҳонӣ оварда расонд. Ин ақида аст, ки дар mythologems космологи қадим «pracheloveka World" (Purusha дар Vedas Ҳиндустон, Ymir дар Скандинавия "Edda« пантуркист МД дар фалсафаи Чин, Одам Kadmon дар Kabbalah яҳудиён) изҳор намуданд. Аз ин бархоста хусусияти ҷисми инсон, низ дорад, «ҷон кайҳон» (бо мувофиқа Heraclitus, Anaximander, Афлотун, Stoics) ва ин хусусияти аст, аксар вақт бо як навъ Илоҳияти имманентњ муайян карда мешаванд. Дониши ҷаҳон аз ин нуқтаи назар, аксаран ҳамчун худшиносии амал мекунад. NeoPlatonists Фазои дар душ ва ақли бекор карда шудааст.

Ҳамин тариқ, дар ҳузури бадани инсон ва ба ҷони (ё, аниктараш, бадан, ҷон ва рӯҳ) хилофи дигар, ки тавсиф масъалаи Одам дар фалсафа биёфарид. Ба гуфтаи яке аз назари, ҷон ва ҷисм - ин ду намуди гуногуни моҳияти ҳамон (пайравони Арасту) мебошанд, ва мувофиқи дигар - ду воқеияти гуногун (пайравони Афлотун) мебошанд. Дар таълимоти ин transmigration ҷонҳои (фалсафаи хос Ҳиндустон, Чин, Миср ва қисман юнонӣ) аз сарҳади байни одамон зиндагии хеле мобилӣ, вале танҳо табиати инсониро ба ҷиҳод барои «озод» аз юғи чархи мавҷудияти мебошанд.

Масъалаи мард дар таърихи фалсафаи маънои зоҳир шуд. моҳияти Vedanta Ayurveda Одам мехонад Атман, ки дар муҳтавои ботинӣ принсипи илоҳӣ ҳаммонанд он - Brahmin. Зеро, Арасту, мард - як махлуқи бо ҷони оќилона ва қобилияти ҳаёти ҷамъиятӣ. дар айни замон бо сабаби суқути forked будан "сурат ва шабоҳати Худо», Ӯ - фалсафаи масеҳӣ шахсе, ки барои як ҷои махсус пешбарӣ карда мешавад. Дар наҳзати, pathetically эълон мустақилияти инсон. нишонаи ҳастии - rationalism Аврупо замони баён шиори он Descartes, ки фикрронии дод. Дар мутафаккирони асри XVIII ба - Lamettrie Франклин - муайян тафаккури инсон бо механизми ё "ҳайвонот, ташкили воситаҳои истеҳсолот». Фалсафаи классикии Олмон фаҳмида ҳамчун беайбии одамон зиндагӣ (аз ҷумла, Гегель, гуфт, ки ин мард - як марҳилаи дар рушди андешаи бениёз), ва марксизм мекӯшад, ки якҷоя табиї ва иљтимої дар шахси бо кӯмаки чизпарастӣ dialectical. Бо вуҷуди ин, дар фалсафаи асри ХХ аз тарафи personalism, ки на дар бораи «моҳияти« Одам нигаронида нашудааст бартарї, ва дар вижагии, асолати ва фардият он.