Passionarnost чӣ гуна аст? маъно

Шумо чӣ фикр доред, ки чӣ тавр бисёре аз муосирони моро қодир ба ҷавоб додан ба саволи чӣ passionarnost аст, хоҳад буд? Ман фикр намекунам. Ва ҳанӯз он падидаи хеле кунҷкобу аст, аст, ки аслан он чӣ Мо дар як мақолаи хурд гап.

ин истилоҳ чӣ маъно дорад?

Ин истилоҳи ҷалбшуда аз тарафи Л. Н. Gumilevym, маънои онро дошт, ки дар таърихи инсоният одамоне, ки истода берун аз мардум аз ташнагӣ ҳарисонаи худро барои фаъолият ва дигаргун фаъоли ҷаҳон берунӣ ҳастанд. Он мисли њалќаи одамони интихобшуда, ки муҳити зиндагии худро тағйир кард.

Дар байни passionaries бисёр ғолиб бузург ва сиёсатмадорон доранд, шоирон, нависандагон, навозандагон ва ҳунармандони. Ин одамон дидаву дониста бар зидди анъана ва меъёрњои рафтори дар ҷомеа рафт. Онҳо амалӣ донишҳои нав, имони нав, идеологияи нав, ки қодир аст барои нобуд кардани идеологияи сола.

Дар кадом асос метавонад шахс passionaries номидан мумкин аст?

Як касе ки аз ин навъи аст, ҳамеша далерӣ афкор ва коршоям будан ба хизмат ба нафъи ҷомеа таъкид шудаанд. Ӯ мерасад, ки ба ташкили мешавад энергия барои рушди иҷтимоӣ, на лоѓарии он, ҳамчунин истеъмолкунандагон оддӣ.

Ҳамин тавр, чун баррасӣ истилоҳи «passionarnost», ки арзиши аст, дар асоси назарияи ethnogenesis, хулоса баровардан мумкин аст, ки ба мардуми ин намуди, чун ќоида, омада, ба низоъ бо ҷомеа.

Онҳо дидаву дониста барои ҷанг рафта, анҷом он, гирд ҳамфикр мардум ва эҷоди як таълимоти динӣ нав (чун аз ҷониби Паёмбар буд), ё як гурӯҳи қавмӣ нав (намунаҳои ин миқдор бузург дар таърихи инсоният).

Мафҳуми илмии диски

Passionarnost воқеан ҳамчун моликияти psyche инсон аст, ки ба танзим эҷод муносибатњои иљтимої комилан нав баррасӣ карда мешавад. Чаро одамон таваллуд шудаанд, муаллифи назарияи ethnogenesis дар корҳои илмӣ сершумори, тавзеҳ медиҳад. Бисёре аз китобҳои ба кашфи худ Л. Н. Гумилёв бахшида шудааст. Passionarnost - як навъ калиди дарки мафҳуми илмӣ он.

Пас, як олим дар асоси таҳлили методологии сарчашмањои гуногун, истифода аз усулҳои таҳлили қувваи бозгашт, мантиқ ва синтез, меояд, ба хулосае омаданд, ки ягон гурӯҳи қавмӣ аст, на танҳо як иҷтимоӣ, балки як падидаи биологӣ. Қавмият таваллуд аст, ҳаёт ва бимирад зери таъсири вазъияти дохилӣ ва хориҷӣ. Илова бар ин, ҳар як гурӯҳи қавмӣ муносибати худро бо муҳити зист муқаррар менамояд. Дар назар мухтасар дар муносибатҳои, ки мо даъват хусусиятҳои characterological ҳаёти худ.

Хусусиятҳои Characterological ҳаёти қавмӣ: манзараи

Мафҳуми passionarity нишон медиҳад, ки он муҳим аст, ки ба омӯзиши муносибатҳои қавмӣ ва манзараи атроф. Ин, мумкин аст, ки даштӣ, оддӣ, љангал, кӯҳ, баҳр. Вобаста ба хусусиятҳои табиии он ва ташаккули хислати миллии як қавм ва махсусан ҳувияти худ.

Хайлендерс warlike ва қавӣ, ки онҳо одат такя кунанд ва superethnoses, зеро оёти иҷтимоӣ дар ин навъи хусусияти душвор ташкил карда наметавонанд.

Primorye кушода ба нишониҳое, ки аз берун, ки онҳо invaders бомуваффақият ва ғолиб заминњои нав (бо роҳи, Primorye метавонад superethnoses ташкил медиҳанд) мебошанд.

намояндагони даштӣ низ толиби забт қавмҳо, вале онҳо одатан ба арабу, фармони камбизоат технология, то синну соли таърихӣ аст ба дароз накашид.

Ҳамаи ин гурӯҳҳои қавмӣ passionaries, ки бо омодагӣ ба ҳаракат аз роҳи таъсис ҳаёт ҳастанд ва маълум аст, манзараи ба роҳ мондани як гурӯҳи қавмӣ нави навъи омехта манзараи.

Бо мақсади барои ҷавоб додан ба саволи чӣ passionarnost аст, муҳим аст, ки ба омӯзиши масъалаи замони мавҷудияти гурӯҳҳои этникӣ.

Time гурӯҳи қавмӣ зиндагӣ дар Л. Н. Gumilevu

Олимон боварӣ доранд, ки ҳар як гурӯҳи қавмӣ дорад, вақти таърихии худ. Ӯ ин марҳилаи давраи аз 1200 то 1500 сол тавсиф карда шудаанд. Он, ҳамчунин, тахмин кард, ки ягон гурӯҳи қавмӣ пайваста метавонед якчанд давраҳои эњсос: болоравии марҳилаи ташаккули метавонад марҳила, дар як давраи рукуди ҷарохати ва рӯ ба заволи ва афтод.

Бо роҳи, як давраи рукуди бояд на ҳатман дар марҳилаи қатл оварда мерасонад. Агар миллат метавонад қувват мебахшад, то таваллуд ба шумораи одамоне, навъи дилчасп ёфт, миллат метавонад ба бор субот ё пинњон омад.

Чӣ passionarnost аст оёти ethnos таваллуд дар таърихи инсоният

Пайравони ENU аз аъмоли ҳашт оёти як гурӯҳи этникӣ нав озод. Дар назар мухтасар дар ин хусусиятҳо:

• Аввалин аломати - ҳузури мардуми анбори дилчасп. Ин аз ҳама муҳим аз они Худованд аст. Ин passionaries фидо кардани пояҳои барои идеологияи наве, ки боиси аъзоёни ҷомеа барои эҷоди заминаи боэътимод барои гурӯҳи этникӣ нав.
• A аломати дуюм - як навъи нави рафтори. Дар ин ҳолат сухан дар бораи он, ки нажод аст, ки дар робита ба технологияи коркард: дар кӯчманчӣ нишастаро омӯхта, сокинони манотиқи соҳилӣ ёд тиҷорат ва кишоварзӣ.
• Симптом сеюм - муњољират. Ин падидаи имкон медиҳад, нажод овард арзишҳои худро ба дигар халқҳо ва қавм омадааст, ки метавонанд тадриҷан рӯҳияи онҳо ниҳод.
• A аломати чорум - рушди демографї. Ҳамаи нуктаҳои дар боло имкон медиҳад, миллат кофӣ рӯза барои баланд бардоштани дар рақамҳо, ва ин боиси ба он аст, ки вай passionarnost ethnos меафзояд.
• A аломати панҷум - ташкили муносибатњои иљтимої. Он, ҳамчунин, як қадами муҳим дар самти ташаккули як гурӯҳи қавмӣ нав. Системаи возеҳи равобити иљтимої муносибатҳо иљтимої ба танзим қавӣ ва қудрати мардум бо диски дар ҷомеа қавмӣ дода мешавад.
• Симптом шашум - бинои давлатӣ фаъол. Ин имкон медиҳад, нажод давлатдории бехатар барои садсолаҳо ва ҳатто чандин ҳазор вуҷуд дошт.
• A аломати ҳафтум - фарҳанги passionarnost. Дар баробари давлат оғоз ба рушди фаъолона ва фарҳанг, дастгирии модели идоракунии давлатӣ мавҷудбуда.
• A аломати ҳащтум - ҳузури ҳамаи динамикаи боло.

Ҳамин тавр, мо метавонем, ки ҷавоби равшан ба саволи чӣ passionarnost дод. Ин сифати равонии аъзоёни интихобшудаи гурӯҳи қавмӣ, ки қодир ба рӯй қавми худро ба як гурӯҳи бузурги этникӣ, ки ба эҷоди як нерӯи бузург ва барои ҳамаи кунад ба нишонияшон дар таърихи инсоният.