Аҳди Қадим аст. Дар аҳкоми Аҳди Қадим

Бисёре аз мардуми замони мо, ёфта, мунтазам дар кори ҳаррӯза ва нигоҳубини таъмид, вақт ба њаматарафа дар бораи он чӣ дар Аҳди Қадим ёд надоранд. Албатта, ҳама медонад, ки аз он аст , ки ин китоб аз Рӯҳулқудс аст, ки аз оғози Китоби Муқаддас аст. Бо вуҷуди ин, пайдоиш, сохтор ва хусусиятҳои адад он маълумот дод. Ҳоло мо кӯшиш барои бекор кардани пардаи асрори муқаддас ва баррасии муфассал чӣ Аҳди Қадим, чунон ки тафсир мешавад ва он чӣ аз он иборат аст.

Тавсифи умумї

Дар Аҳди Қадим аст, аз қадимтарин қисми Китоби Муқаддас масеҳӣ номида мешавад. Он, ҳамчунин, замони аз ҳама Навиштаҳои Ибронӣ (Танах), аст, ки дорои аҳамияти бузурги муқаддас барои мардум. Аҳди қадим - он имконпазир аст, ба ќоидаи умумї барои ҳамаи масеҳиёни динӣ ва яҳудиён мегӯям. Онҳо як афсонаҳои ибратомӯз, афсонаҳои, dogmas ва инкорнашаванда як қисми назарраси рӯйдодҳои воқеӣ, ки дар маќола, ки дар он аксари муњаќќиќон расм дар гузашта барқарор аст.

Масъалаи забон

Бодиққат фаҳмидани Аҳди Қадим мумкин аст дар забоне, ки дар он аслан омода шудааст асос ёфтааст. Қисми асосии китобҳои, ки қисми он, ибронӣ, ки дар давраи аз 13 то асри 1-уми пеш аз милод навишта шудаанд. Лекин баъзе аз китобҳои Дониёл ва Эзро дар фосилаи вақти аз асри пеш аз милод тартиб дода ба асри сеюми мелодӣ. Ин оятҳо дар навишта арамӣ. Ин маълумот имкон медињад, ки мефаҳманд, ки Китоби Муқаддас аз оғози мавҷудияти худ маънои як гурӯҳи қавмӣ - семитизм. Вале баъдтар, вақте ки дини нав масеҳӣ бояд заминаи муайян, яъне китобҳо ва афсонаҳои аз Аҳди Қадим ба тарҷума шуд, забони юнонӣ. Пас буданд пайдоиши Китоби Муқаддас масеҳӣ вуҷуд дорад, ки мо бо мазмуни имрӯз мебошанд.

Дар қоидаҳо аз Китоби Муқаддас

Шояд имрӯз ҳар кас медонад, ки тамоми аҳкоми Аҳди Қадим, таърих, афсонаҳои, афсонаи ва қисматҳои дигари он дар ҳар як филиали масеҳият маънидод хеле гуногун. Баъзе қисмҳои Китоби Муқаддас, ки дар айни замон, барои мисол, дар нашрияҳои католикӣ, комилан қобили қабул ба протестант, ё камӣ orthodoxy. Ҳамаи дунёи дигар ба Аҳди Қадим, ки яҳудиён менамоянд назар мерасад. Tanah истода, барои онҳо дар партави нури махсус, зеро дин ва анъанаҳои худ куллї фарќ аз они мо мешавад. Дар робита ба ин, се имониву рисолати асосӣ нест - яҳудиён, ки православӣ ва католикӣ. Дар баъзе манбаъҳои шумо метавонед низ як чаҳоруми ёфт - як протестантӣ, вале ӯ тамоман бо яҳудӣ якхела аст.

Дар CANON яҳудӣ

Қадимтарин ва қисми-яҳудӣ нусхаи ин китоб аз Рӯҳулқудс аст Tanach номида мешавад. Он аз се қисм, ки то ҳол иқрор Яҳудиёне, ки дар забони қадимаи иборат аст. Қисми аввали - дар қонун ё шариат. Он дар бар мегирад, ки панҷ китоби Мусо. Пас аз анбиё ва ё Neviim. Дар ин ҷо муаррифии худ анбиё аз Аҳди Қадим рангубор. Сабаб дар он аст мақоми худро дар ин бахш шудааст, ба се қисм аз ҳам ҷудо - паёмбарони барвақт, дер ва хурд. Шоёни зикр аст, ки дар Neviim низ дорад, сабти таърихии бисёр, ки ба рост мегӯед. Дар қисми сеюми Аҳди Қадим - як китоб ё сухан дар забони модарии худ, Ketuvim. ҳастанд, афсонаҳои, қадру Исроил, инчунин шеърҳо муқаддас аз қадимтарин синну сол вуҷуд надорад.

Искандария CANON

Септуагинта - Пас, дар Искандария Танах ба забони юнонӣ, версияи нави ояндаи Китоби Муқаддас тарҷума шудааст. Дар сохтори он, тартиби ташкили китобҳо ва лаҳзаҳои дигар он аст, усулан фарқ аз версияи аслӣ бошад, чунки яҳудиён ва онро қабул накард, фароҳам овардани дар он вақт, ки пеши мухолифин динӣ. Пас, аввалин қисми - ба хатт, ё Шариат, аксаран ҳамчун Ҳастӣ номида мешавад. Қисми ду - китобҳои таърих аст. Асосан дар ин ҷо афсонаҳои Еҳушаъ ситонида мешавад. Дар қисми сеюми Септуагинта - китоби шоирона аст. Ин афсонаҳои хоси Аҳди Қадим, ки хеле ибратомӯз аст, ва амалӣ бисёр ахлоқи аҳолӣ. Онҳо навиштаҳои Айюб, китоби масалҳои Сулаймон ва Воиз Подшоҳи. Дар боби гузашта чорум мегирад Пешгӯии - Малокӣ ва Ишаъё. Ҳамчунин зарур нест, то таъкид намуд, ки он дар православии Аҳди Қадим аст, дорои 39 китоб ва каноникӣ noncanonical 11. Нигох ба Аҳди ҳамон тавассути Линзаи католик, дида мешавад, танҳо 46 китоб каноникӣ.

Даќиќ боз анбиё ибрӣ

Дар асл, номҳои аломатҳои, ки дод, то Китоби Муқаддас, ки дар асоси он як аз ин ду дин дар як вақт шуд, муддати дароз дар лабони шахс ҳама. Аммо ба мушаххас, мо рӯйхати «боло» онҳоро тартиб кардаанд - ва ё пештар, ва он гоҳ, дар дигарон назар - охири ва хурд. Паёмбарони асосии Аҳди Қадим - башар Ишаъё, Ирмиё, Ҳизқиёл ва Дониёл аст. Баъдтар Юнус, Юил, Ҳушаъ, Омӯс, Ҳабаққуқ, Сафанё, Наҳум, Мико Ҳаҷҷай, Малокӣ, Закарё Убадё, мебошанд. Дар маҷмӯъ, ба анбие ба китобҳои изҳор намуд, ки ҳама гуна арзишҳои маънавӣ ва ахлоқӣ ҳамеша бояд баландтар аз фарҳангӣ бошад. Аз њама муњимтар - таълимоти онҳо буд ва таҳкурсии яҳудӣ боқӣ мемонад, ва онҳо дар асоси масеҳият дар тамоми шаклҳои он шуданд.

Дар Китоби Муқаддас - як афсона?

Аз кӯдакӣ ҳамаи мо медонем, ки ҳатто дар соддатарин достоне дорад, ахлоқи худ, таълимоти он, ки ин ҳама зарур аст, ки ба ҷалб, ки дар ҳаёти муфид аст. Он ки аз ин ҳикояҳои, ки то андозае бузург ба мо таълим медод, ки тибқи қонуни Худо зиндагӣ аст, қариб нисфи Китоби Муқаддас аст. Асотирҳо аз Аҳди Қадим - ҳикояҳои ибратомӯз, ки дар шакли хаттӣ аз насл ба насл гузашта шудааст, ки кардаед. Онҳо барои кӯдакон ва калонсолон муфид аст, зеро онҳо тавсия ба хондани ҳар боре ки имкон. Дар байни машҳури аз бисёриҳое, ки имконпазир аст, ки ба ҷудо кардани достони "Judith ва Holofernes». Ҳамчунин муфид достони Сусан ва пирон, бардурӯғ аст. Ҳар аст, ба таври равшан дар бораи шунидани машҳури «қиёмат Сулаймон», инчунин як достони хурди каме «Довуд ва Ҷолёт».

Алвоҳ достони ҷолиб

Бино ба ривояти, аҳкоми Аҳди Қадим ба Мусо аз Худо дар бораи дода кӯҳи Сино. Онҳо дар лавҳаҳои кандакорӣ шуданд - Дар лавҳаҳои сангине, ки, чунон ки бисёре даъво, ва аввалин нусхаи Китоби Муқаддас шуданд. Раъду барқ зад аз санг, ба щудо онро ба ду қисм. Дар бораи ҳар яке аз ин даҳ суханони хаёли шуд, ки таҳкурсии қонунҳои Китоби Муқаддас шуданд. Кӯтоҳ ба онҳо дар поён номбар:

• I - Парвардигори шумо.
• Шумо намешавад, барои худ бут кунад.
• Оё ба исми Худованд бар абас зикр нашудааст.
• Шаш рӯз шумо хоҳед меҳнат, балки ба ҳафтум - ба коре.
• Падару модари худро иззат аз худ кунед.
• Оё макушед.
• Оё зино намекунанд.
• Накун дуздӣ нест.
• Ман нест, дурӯғ хоҳад кард.
• Шумо бояд худ Орзӯ макунед.

хулоса

Кӯтоҳ, мо фахмидам, ки дар Аҳди Қадим аст. Мо фаҳмидем, ки ба воситаи ва он санад, ки аз он метавон саҳифаҳои яди ва метавонад ҳамаи моро таълим. Бояд қайд кард, ки дар ин китоб Рӯҳулкудс аст, ки бе сабаб яке аз бузургтарин дар ҷаҳон аст. Ин дурӯғ қариб ҳар чизе, ки кӯмак карда метавонад, ки шахс ба беҳтар шудан, ҳатто дар замони мо, ки кӯмак хоҳад кард, то ки аз вазъияти душвор ба даст.