Вазъи Суханронии ва љузъњои он

Бо он, ки мо дар асоси рӯз рӯ ба рӯ шудаанд ва зиёда аз як маротиба. Дар он, мо метавонем ҳамчун як қисми фаъол гирифта ва барои нигоҳ доштани бетарафии. Ӯ дар камини дурӯғ ба мо дар хона, дар беруни бино, дар ҷои кор, дар мағозаҳо, ки дар нақлиёти ... Оё шумо ба ҳар ҳол фахмидам, на аз он чӣ ё кӣ аст? Не? Он гоҳ шояд ман пешниҳод: вазъи сухани Аълоҳазрат вай! Ва мо шиносоӣ бо мисоли равшани сар, албатта.

вазъи сухан: мисолҳои

Дар хотир доред, ки Шӯравӣ Comedy лирикӣ Eldar Ryazanov кард "Идораи моҳвораҳо»? Дар яке аз кушодани парда бад, statistician калони дӯсти diffident Novosel дар давоми як ҳизб дар як дӯсти кӯшиши «задааст оид ба« раҳбари вай гуфт: «heartless» ва «дағалонаи" Калугин-mymra, балки тамоми кӯшиши худро хилоф намекунад. Чаро? Сабабњои бисьёр аст, лекин яке аз онҳо banal содда аст: ба иштирокчиёни муколамаи танҳо як рӯъё гуногуни савол буд, «бо кадом вазъият дучор суханронии аст." Акнун, аввал аввал.

Иштирокчиёни вазъи суханронӣ дар амал

Ҳамин тариқ, дар ҳар гуна вазъият алоқа суханронӣ пеш аз ҳама иштирокчиён пешбинӣ шудааст. Онҳо асосӣ ва ноболиғ мебошанд. Дар мисоли мо, Анатолий Калугин ва Novosel Efremovich - ин иштирокчиёни асосӣ, ки ном нотиқ ва шунаванда, ё паёми фиристанда ва мебошанд. Дар ҳоле, муошират наќшњои худро мунтазам тағйир меёбад. Ин хос барои муколама, шартан аст, - ба ҷидол мекунанд, ва он ғайриимкон аст, - барои oratory. иштирокчиёни ноболиғ дар вазъияти сухан ва амал Samohvalov Ryzhov - дӯстони наздик ва ҳамкорони Novoseltseva, ки асосан нақши нозирон ва мушовирони мебозанд. аст, ки имон Он, ки нозир - мавқеи ѓайри. Бо вуҷуди ин, ин ҳақиқат нест. Ҳатто бе бевосита иштирок дар муколама, он метавонад албатта он, ки мо дар мисоли тасвир мебинед таъсир мерасонад.

муносибатҳои

Акнун муносибати байни тарафҳо. Ин дигар банди муҳим аст "вазъи суханронӣ ва љузъњои он». Тавре аз онҳо, ки пеш аз ҳама дар хотир ба маънои аслии калимаи дахлдор нест, ва нақши иҷтимоии нотиқ ва паёми доранд. Дар мавриди мазкур, муносибати Калугин Novoseltsev чун «боло-тобеи он» муайян карда мешавад. Бо вуҷуди ин, ҳатто дар ин ҷо нест, субот вуҷуд дорад. Ҳамаи он дар бораи шароит ва вазъият вобаста аст. Дар ғуруби расмӣ, дар ҷои кор, дар идораи, дар давоми вохӯриҳои корӣ бимонад сабки таъкид-бизнес коммуникатсия. Аммо агар ба «саҳна» аз дафтари хазинадорї дар муҳити хона муқаррарии гузаронида - дар квартира Samohvalova аст, ки тағйирёбии манзараҳои нест: мусиқӣ, мизи идона, меҳмонони ... Хулоса, вазъи мегардад ғайрирасмӣ, мутаносибан, нақши иҷтимоӣ ва услуби муошират тағйир меёбанд.

Бознигарии нодурусти гардидани вазъи

Аммо «куҳна» сахт пай намебаред ин, кӯшиши номзадӣ заҳматталаби беэътиноӣ аз тарафи ҳамимонон Novoseltseva, ва дар миёни шодӣ универсалӣ идома ки ба нигоҳ доштани оҳанги тиҷорати расмӣ. Ин аст, равшан ва мақсади алоќаи маҷбурӣ нест. Бетаъхириро ва умеди, чунон ки мақсади асосии муайян намудани алоқаи тиҷоратӣ доранд, ҳеҷ гуна воситаҳои нест, ва мегӯянд, на бештар дар бораи чизе. Бо вуҷуди ин, тарсончак, шармгин, «statistician калон» - оё аз таҷрибаи тарс, ки оё аз ақидаро қабул - низ мегузарад нобудӣ чӣ иҷозат дода мешавад. Баъд аз чанд кӯшиши ба рафиқаш тӯмор боиси сурудхонӣ кунанд, хондани шеъру рақсҳои, ва эътирофи сабаби қабул накарданд, ки ӯ ошкоро, дар пеши меҳмонон даъват Людмила Prokofievna "heartless» ва «дағалонаи». Ҷониби хандовар вазъияти ошкор аст. Аммо аз он аст, то ба сухан, вазъи озодии баён дар намунаи. Чӣ Он мегӯяд?

Ба мафҳуми «вазъи сухан"

Яке аз бахшҳои забоншиносӣ мебошад lingvopragmatika. Ин илм, ки бо омӯзиши истифодаи амалии забон, яъне. E. Чӣ тавр шахс истифода мебарад «сухан» таъсир гиранда, сару кор дорад ва он хусусиятҳои сухан ва рафтори инсон дар раванди коммуникатсия таъсир мерасонад. Вазъи суханронӣ дар ин ҳолат аст, маҳз ба консепсияи асосии pragmatics забоншиносӣ, дар асоси он ба тадқиқоти асосӣ амалӣ намуд. иштирокчиёни алоқа, муносибати онҳо, мавзӯи муошират, шароити алоқаи дохилӣ ва берунӣ: Он аз чанд ҷузъҳои иборат аст. вазъи Суханронии ва ҷузъҳои он ба таври муфассал дар мисоли ҷойи филми мо пешниҳод, то ба сухан, дар амал. Барои дарки беҳтар намудани назарияи мумкин аст дар нақшаи истифода бурда пешниҳод Н. I. Formanovskoy ва илова Т. А. Ladyzhenskoy. вазъи сухан чист ва ҷузъҳои он метавонад ба таври равшан дар тасвири дар поён дида.

ирсолкунанда

Тавре ба иштирокчиён муошират, фикр мекунам, корҳо карда наметавонистанд миён меоянд: фиристанда ва паёми - касе ки сухан мегӯяд ва он кас, ки гӯш мекунад. Ба ибораи дигар, фиристанда аст, ки ташаббускори вазъи овозӣ, дар он фаъолона иштирок дар он аст. Ин, мумкин аст ҳам сухан ва хаттӣ, вобаста ба, ки чӣ тавр ва ба кадом шакли ҳарф мезананд - навишта шудааст ва ё шифоҳӣ (шашум дар ҷадвали "вазъи сухан"). Дар ноҳиявӣ, чунон ки шумо мебинед, хеле оддӣ. Гумон меравад, ки нақши фиристанда аксаран tactically муфид, зеро он мавзӯъ, оҳанги ва суръати коммуникатсия муайян мекунад. Ӯ «директори» -и кирдор, ва аз ин рӯ, он ҳуқуқи махсус: ки ӯ роҳбарӣ сӯҳбат бозгашт дар бораи суруд ва мутаносибан, метавонад мӯҳлатҳои он мувофиқ.

ирсолкунанда

Аммо, чунон ки мегӯянд, ҳама чиз дар ин ҷаҳон мутлақ ва нисбӣ дар айни замон аст. Аз ин рӯ, нақши гиранда дар муколамаи - он аст, ҳамеша як вазифаи ғайрифаъол аст. Зимни суҳбат, шунаванда иҷро як қатор амалиёти rechemyslitelnyh зарурӣ ба монанди:

• Назорати ҳаҷми чӣ хабар доданд,
• фаҳмиши назорати,
• ҷиҳати умумӣ,
• муайян намудани консепсия,
• тасҳеҳоти мавқеи.

Ҳамаи нуқтаҳои дар боло бо мулоҳизаҳо талаб аксуламаліои амалишуда: «Ташаккур барои маълумот», «албатта», «Ба ибораи дигар, ба фикри шумо, ки ..." "Агар ба шумо дуруст дарк ...". Бо роҳи, ҳар вазъият сухан, ки оё он аст, шиносоӣ, ба дуруде, табрик, як маҷмӯи муайяни ибораҳои устувор ва ибораҳо вуҷуд дорад - ». Формулаи вазъи сухан ба« ба ном Бо ин clichés қабулкунанда метавонанд ташаббусро гиранд ва минбаъд низ ба ҳарчӣ зудтар аз нақши нотиқ амал мекунад.

Табиати иҷтимоии муносибати

Ин имконнопазир аст, ки ба инкор ё ќадрдонї аҳамияти нақшҳои иҷтимоии communicants. Биёед тасаввур кунед, ки як модар, танҳо дорои як сӯҳбати гарм бо духтари худ наҳорӣ, як соат дертар, дар мактаб ба сифати омӯзгор кӯдак худ хизмат мекунад. Муносибати тағйир диҳед. ", Омӯзгорон ва шогирдон» - Дар як маврид, ки онҳо ҳамчун «падару модар кӯдак» дар дигар амал мекунанд. Бинобар ин, ҳолатҳои сухан, сухани ва нақши онҳо хоҳад комилан гуногун. Ҳар кӣ ақл намекунед ё фарқи намебинанд, оё вазъ, ҳалокшуда ба мушкилоти ногузир назорат намекунад.

нақшҳои иҷтимоӣ метавонад собит ё тағйирёбанда. Ба гурӯҳи якум касоне ҳастанд, ки аз тарафи иштирокчии алоқаи ҷинсӣ, синну сол, муайян карда мешавад, робитаҳои оилавӣ ва ғайра. Ба дуюм, нақши alternating касонеро дар бар мегиранд, ки вазъи иҷтимоӣ ва вазъи иҷтимоии як communicant муайян дар вақти муошират нисбат ба дигар », муаллим - донишҷӯи», «Роҳбари-ғулом", "волидон ва кӯдак» ва ғайра нишондињандањои иљтимої .. мақоми хадамоти иҷтимоӣ мақоми, дастовардҳо, шукуфоӣ аст.

шароити берунаи алоқа

шароити алоқаи берунӣ аз ҷумла вақт ва макони коммуникатсия. Оид ба масъалаи, ки оё онҳо муҳим аст ва он як нақше дар раванди коммуникатсия ба бозӣ, шумо метавонед ҳамчун намуна аз мулоҳизаҳо дар playwrights бозӣ, истифода менамояд. Ҷои амал, вақт, равшанӣ, тавсифи дохилии муҳити табиӣ - ҳамаи ки «берун» ҳатман таъсир "дар дохили" - дар ҳар сухан кашад, ибораи.

Вобаста ба иштироки омилњои фазо-ваќт фарқ ҳолатҳои сухан каноникӣ ва ғайри-каноникӣ (оид ба «Россия» ва ҳатто кӯдакон нависед иншо дар мавзӯи). Каноникӣ - вақте ки addresser ва паёми дар сомона ҳамон ҷойгир шудааст ва ё, ҳадди ақал, нигаред ба якдигар, як умумии соҳаи назари, ва дар ҳоле ки pronouncing як калом ба вуқӯъ мепайвандад, бо дарки гӯш кард. Ба ибораи дигар, ҳамаи вазъи суханронии иштирокчиёни ҳамкории мустақим мебошанд. намудани координатҳо аз «I-ту-ин ҷо ҳоло« не: Чи тавре, ки барои Варианти дуюм, дар ин ҷо мо ба нокомии мутлаќ риоя бо ин ҳама шароит дид.

вазъияти дохилӣ

Ниятҳои ва ҳадафҳои низ унсури муҳими консепсияи аст »вазъи сухан». Чаро мо дар бораи сӯҳбат мекунед? Чӣ ба овози баланд гуфта ин ё он ибора? ниятҳои ҳамаи иштирокчиён муошират, кадоманд? Мақсади - як риштаи пайваст, мисни раиси ва шунаванда аст. Не он - шикастааст, ки пайвастшави ва вазъи суханронӣ ҳастии вуҷуд. Пас, чӣ метавонад бошад, ҳадаф ба риштаи лоғар то даме ки шумо наметавонед аз байн равад? Дар аввал - хоҳиши хабар, мегӯям, тасвир, дод фикри дар бораи чизе аст. Дуюм - declension, гӯш имон чизеро ба воситаи далели ва гуфтаҳо мебошанд. Сеюм - як пешниҳоди, тағйир давлат эҳсосӣ шарики. Дар ин ҷо, рафти, на танҳо шикоят, ба сабаби, балки низ ба эҳсосоти аз ҳамсӯҳбати аст. воситаҳои истифодашаванда таъсири эмотсионалӣ. Чаҳорум - асосноксозии амал. Дар ин ҳолат, ҷавоби дилхоҳ - амали бевоситаи. Ва охирин - пешбурди мутақобил эҳсосоти мусбат, хоҳиши худ ва шарики худ писанд бо раванди коммуникатсия.

Бигиред, барои мисол, аз їумла: «ман як ҷаласаи корӣ муҳим аст." Ин мумкин аст бо мақсади даст кашидан истифода бурда мешавад. Оё шумо ба нақша чорабинии бузург, ва шумо метавонед бо даъвати дӯстон рафта, ба кино қабул надорад, "Ман доранд, дар вохӯрӣ бо соҳибкорон муҳим" (пас ман наметавонам бо шумо рафта). Дигар вазъи сухан - дер дӯсти солагии наздик шуда, дигар мақсад - бахшиш: «Ман як вохӯрӣ бо соҳибкорон, муҳим» (ки ман наметавонам пазмон). Бино ба изҳороти ва метавонанд ҳамкасбони илҳом, барои кӯмак ба онҳо даст чиз хомӯш замин, бинобар ин ҳадафи нав - барои илҳом эътимод: «Ман як ҷаласаи корӣ муҳим доранд» (шарикони мо ваъда лоиҳаҳои нав, дурнамои нави). Тавре ки мумкин аст аз намунаи дида, ҳукми ҳамин метавонад садо ва эҳсос гуногун. Ҳамаи вобаста ба вазъият ва сухани ниятҳои нотиқ аст, бошуурона ва ё беҳуш бияфтод.