«Гузашта аз ин», «аввал»: вергул ё не? Китобат: Дар кадом ҳолатҳо бояд бо вергул

«Албатта», «аз ҷумла», «аввал» - як вергул, мисли ҳамаи дигар имрӯз мавҷуда китобат, имкон медиҳад, ки ҳама дуруст маънои забон навишта шудааст амнаш бирасон. Баъд аз ҳама, он хеле осонтар аст, ки нависед, вале он хеле душвортар аст, то он, ки ниҳоят он барои хонанда хеле равшан буд. Намунаҳои барҷастаи норасоиҳо бо сабаби нуқта - як намуди фаровон.

Масалан, истеҳсолкунандагони маснуоти мастӣ дар Англия дар соли 1864 қобилияти ришваситон кардани ришва дода буданд ва дар охири он қариб 50 миллион доллари амрикоӣ фиреб доданд. Дар ин ҳолат, довталабоне, ки довталабон бояд танҳо як ратсионалиро ҳангоми чопи тарҷумаи гумрукӣ ба даст овардаанд, ки дар натиҷа ба танг Ва баъд аз 18 сол ӯ барои ӯ вазифаи паст дошт.

Ин аст, ки чаро, пеш аз ҳама, воҳиди махсуси диққати махсус талаб мекунад ва шумо бояд ҳамаи қоидаҳоро барои ворид намудани ин аломати дар ҷазо фаҳмед.

Ҷудо ва интихоби

Дар айни замон қайд кардан ҷоиз аст, ки мизоҷ метавонад як ва ё якчанд ҳамроҳи ҷойгир карда шавад. Рӯҳияи ягона ба шумо имкон медиҳад, ки тамоми ҷазоро ба якчанд қисм тақсим кунед, дар ҳоле, ки ин қисмҳо аз якдигар ҷудо карда, имконият медиҳанд, ки марзҳои байни онҳо тақсим карда шаванд. Масалан, дар маҷмӯи мураккаб, дар ҷои якум, як қатор ҷудо кардани якчанд қисмҳои оддии якдигарро истифода мебарад, дар ҳоле, ки дар ибораи оддӣ, мафҳуми омехтаи ҷазоро бо нишонаҳои нуқта ҷудо кардан мумкин аст.

Варақаҳои дуҷониба барои ҷудо кардани қисми мустақили ҷазо истифода мешаванд, инчунин марзҳои ин қисаро қайд мекунанд. Дар аксари мавридҳо, дар ҳар ду ҷониб, пеш аз ҳама, ин қисм бо миқдори муомилот, иштирок ва иштироки иштироккунанда ё истифодаи калимаҳои ибтидоӣ ҷудо карда мешавад.

Баъзе хусусиятҳо

Бисёре аз мардум фикр мекунанд, ки вомегузорад, ки хеле душвор аст ва бинобар ин, онҳо намефаҳманд, ки ҳамаи бадбахтиҳоро мефаҳмем. Аммо дар асл, шумо метавонед ин вазифаро ҷуброн кунед, агар шумо якчанд қоидаҳоро медонед, ки ба ҷои он ки варамро муайян кунед, кӯмак мекунад.

Мафҳум

Шумо ҳамеша лозим аст, ки ба маънои ҷудошавӣ, ки шумо навиштан мехоҳед, ба даст меоред, зеро аломати он барои як сабаб истифода мешавад, вале бо бевосита бо маънои ҷудошуда дар як ҷазое, Ин ҷо баъзе мисолҳои ҷойгиркунии нодуруст мавҷуданд:

• Мо бо дӯсти худ вохӯрем, ки мо бо доварии хеле душвори халқҳоямон дирӯз будем.
• Ман ба беҳтаршавии саломатии худ шурӯъ кардам, то ки дар беморхонаҳо бемор нашавам.

Иттифоқҳои касаба

Илова бар маънои маънои ҳукмронӣ шумо бояд якчанд калимаҳо ва ибораҳоеро, Аз он ҷумла қариб ҳар як иттифоқ ва калимаҳои алоҳида, бо назардошти фармоишҳо ҷудо карда мешаванд. Ниҳоят ба хотир гирифтан хеле душвор нест: чӣ, дар куҷо, кай, вақте, ки ин аст, баъзеҳо ҳастанд. Дар ибораи мураккаб, ки дар он калимаҳо истифода мешаванд, онҳо бояд ҳамеша пеши ҳаммоми худ дошта бошанд.

Қисмҳои худӣ

Бисёр одамон аксарияти одамонро бо ҷудо кардани ҳама қисмҳои ҷазо аз асосҳои душворӣ рӯ ба рӯ мекунанд. Аз ҷумла, вергул бо қисмати мустақил ҷудо карда мешавад ва шумо бояд фаҳмед, ки чӣ тавр онро муайян кунед. Дар асл, он хеле содда аст, ки онро тафтиш кунед - танҳо ин қисмро бе ин қисм хонед, ва агар ин маънои онро дар даст надошта бошад, қисми ҷудошуда метавонад мустақилона номида шавад.

Барои ифода кардани калимаҳо ва ибораҳои ибтидоӣ, иштирокчиёни шифоҳӣ зарур аст. Мисол, шумо метавонед ҷавоби зеринро истифода баред: "Ба наздикӣ Ман Куприянов, ки дар Миср истироҳат мекард, хуб шинонд". Дар ин маврид, агар шумо аз саҳифаи "истироҳат дар Миср истироҳат кунед," маънои онро дорад, ки маънои онро дар ҳама ҳолат аз даст надиҳед, зеро он ба натиҷаҳои зерин оварда мерасонад: "Ман наздикам мебинам, ки Куприянов хуб медонад". Албатта, ин қисмати "истироҳат дар Миср" аст, ки аз ҷониби як воҳима бармеояд, зеро, агар мо баъзе унсурҳои ин пешниҳодро аз байн бардорем, он ҳадафи худро комилан аз байн хоҳад бурд.

Аммо дар асл, бо gerunds ҳама ҳама хеле оддӣ нест. Вақте, ки иштирокчиёни суханронӣ ба як вожаи мушаххас, яъне феер, дар натиҷаи он, ки маънояш маънои онро дорад, ки ҳолатҳои гуногунро пайдо мекунанд, имконпазир аст. Дар чунин ҳолатҳо, алҳол набояд дигаргунӣ бо вантҳо ҷудо карда шавад. Мисол: "Pripeyavaychi dance!". Агар шумо чунин як пешниҳодро ворид кунед, ҷазоро ниҳоят носаҳеҳ мегардонад, зеро дар ин ҷо ба вуқӯъ намеояд.

Диққати махсус бояд ба калимаҳои кушод пардохта шавад, зеро шумораи зиёди онҳо инҳоянд. Аксарияти онҳо ҳар рӯзро истифода мебаранд: пеш аз ҳама, хушбахтона, бо роҳи дигар, тасаввур кунед, албатта, ҳар кадоми онҳо бо вомегузор истодаанд. Онҳо дар ҷустуҷӯи ҷанҷол мушкил нест - фақат кӯшиш кунед, ки онҳоро тоза кунед.

Муроҷиатҳо

Новобаста аз он ки чӣ гуна муносибат кардан мумкин аст, он ҳамеша бо рамзи қайд карда мешавад. Бояд қайд кард, ки табобат махсусан ба якшанбеи душвор душвор аст, агар он дар оғози ҷазо набошад, аз ин рӯ, шом бояд дуруст дода шавад. Масалан: "Биёед, ман шуморо ғизо медиҳам, сагеро, ки шумо худатон ғизо медиҳед, ман ба шумо медиҳам". Дар чунин як ҳукм баъзе якчанд даъворо як маротиба пайдо мекунанд: саг ва кош.

Revolutionary Revolution

Гардиши муќоисашаванда ҳатман лозим аст, ки ҷудо вергул. Онҳо инчунин фаҳмидан хеле осон аст, зеро онҳо ба ҳамоҳангӣ истифода мебаранд: дуруст, монанди, ва монанди инҳо. Бояд қайд кард, ки якчанд истилоҳҳо ва қоидаҳои зарурӣ бояд ба назар гирифта шаванд. Дар асл, дар хотир доштани онҳо на он қадар душвор аст. Илова бар ин, вомегузорӣ дар сурати истифода бурдани муқоисаи муқоисашаванда, ки қисмҳои ибтидоӣ ба шумор мерафтанд, яъне гуфтугӯи беғараз нест: он монанди як сатил аст, ки ҳамчун марг фавтида мешавад, он ба соати кор меравад.

Мӯҳлати ҳукмронии ҳукм

Аъзоёни гурўҳи ҷазоро ҳамеша бо изтироб аз якдигар ҷудо мекунанд, дар ҳоле ки дар ин ҷо хато кардан хеле душвор аст, зеро дар инҷо ин нишондод аз як номгӯӣ иборат аст. Инчунин қайд кардан ҷоиз аст, ки онҳо барои муайян кардани он, ки беҳтар аст, ки вомехӯрад, иттифоқоте, ки пеш аз ҷудошавии як ҷазое, ки дар як ҷояшон қарор доранд, такрор карда шавад.

Агар мо дар бораи баъзе аз ҳолатҳои мушкил гап, мо метавонем фарқ мафњумњои якхела ва гетерогенӣ. Барои мисол, агар муайян кардани якхела (масалан, як шавқовар, иҷрои шавқовар), пас ба шумо лозим аст, ки гузошта вергул ҳатмӣ аст. Бо шарҳҳои ягонаи ягона, ба монанди «Феҳрист» ба ин тамоилҳои шавқовари Итолиё назар меандозанд, "comma дигар нахоҳад кард, зеро дар ин ҷо калимаи" Италии "барои таҷрибаҳои шахсии ташхисҳо истифода мешавад, "Итолиё" нишон медиҳад, ки муаллиф ё иҷрокунандаи ин кор ҳақ аст.

Навиштани иттифоқҳо

Пеш аз навиштани иттифоқҳо, шумо ҳамеша бояд вомедиҳоро дар маҷмӯи мураккаб қарор диҳед. Дар ин ҳолат, шумо бояд муайян кунед, ки як ҷуфти оддӣ ба охир мерасад ва ояндаатон оғоз меёбад. Боз ҳам, дар ин ҳолат ба шумо кӯмак мекунад, ки хондани ҷазо ва муайян кардани маънои онро ба даст оред, ё шумо фақат мавзӯъ ва пешгӯиҳоеро муайян карда метавонед.

Масалан: "Ман аз шумо хоҳиш мекунам, (вомегузоред) дар ин бора гуфтугӯ кунед, ва ман бо чунин ҳикояҳо ғамхорӣ мекунам".

Иттиҳоди мухолифон

Барои аксари одамон, оддӣ қудрати он аст, ки пеш аз мухолифати иттифоқчиён шумо бояд ҳамеша вомегузоред. Ба ибораи дигар, калимаҳое, ки ба монанди «аммо», яъне «ҳа», ки ба «аммо» дахл доранд, моро бифаҳмонанд, ки ҳукм барои истифодаи верма зарур аст. Масалан: "Гурӯҳи аллакай рафта буд, аммо Гиша, мутаассифона, (бо изтироб) ҳанӯз мехост, ки ба зулфаш нигарист. Гурӯҳ то ҳол тарк карда буд. Беш аз ин (вомегузорӣ дар ин ҳолат "баъдтар" ва на баъд аз "аз") Grisha, ҳеҷ кас намехост, ки ба зафона назар кунад. "

Гардиши иштирок

Дар ин ҳолат, вазъият дар муқоиса бо зикри зеҳнӣ хеле мушкилтар аст, зеро танҳо ба шумо лозим аст, ки дар ин ҳолатҳо вогузор кунед, агар муомилот баъд аз калима муайян карда шавад. Дар ин ҳолат, калимаи муайяншудаест, ки аз он саволе, ки ба ин муомилот муроҷиат карда мешавад:

• Номзаде, ки ҷои худро гирифтааст;
• Пойгоҳи автобус, ки дар канори бино воқеъ аст;
• Марде, ки ҳаёти худро наҷот дод.

Дар хотир доред, ки ҳамаи ин хусусиятҳо ба таври кофӣ соддаанд, бинобар ин, бо истифодаи онҳо проблемаҳои калон вуҷуд надоранд.

Муносибатҳо

Агар мо дар бораи интеграт гап занем, пас дар ин ҳолат пас аз зикри «эмотсионалӣ» бозгаштан лозим аст. Намунаҳо:

• Бале, ӯ интизор буд, ки интизориҳои мо.
• Оқибат, ин мард кори худро мекунад.
• Эй, мо заҳматҳои ин дунёро мебинем.

Фаромӯш накунед, ки алоқаманд бояд аз қисмҳои оддии "oh", "ah" ва дигарон, ки дар ҳукм барои тақвияти ғилзат истифода мешаванд, инчунин қисмҳои "o", ки дар ҳолати муомилот истифода мешаванд, фарқ мекунад.

Байни матни поён ва матнҳои асосӣ

Вомегузорӣ бояд ҳатман дар байни субъекти тобеъ ва асосҳои асосӣ ҷойгир бошад, аммо агар банди бевосита дар банди асосӣ бошад, он бояд аз ҷониби ду ҷониб ҷудо карда шавад. Пеш аз ҳама, рамзи байни қисмҳои ҷазоии мураккаб танҳо барои фарқ кардани матни поёнӣ дода мешавад.

"Вай ба ҷаримае, ки ба ҳукмронии рус мутобиқат мекунад, равад."

Агар тобеъ пас аз асосӣ бошад, пас ҳам дар ҳам ташкилотҳои ҳамоҳангсози оддӣ ва мураккаб, маҷмӯа танҳо як бор пеш аз он ки иттилои худро барорад, зарур хоҳад шуд.

"Ӯ дарднок буд, зеро тарсид ва ҳеҷ коре бо худаш карда наметавонист".

Мураккабтар subordinative нест, мумкин аст ба қисмҳо ба воситаи вергул дар вазъияте, ки дар тақсим банди, ки ба ин Иттиҳоди оғоз меистад бевосита дар назди сардори.

"Дар ҷараёни чӣ гуна гуфтан, ӯ тадриҷан хоб кард".

Аммо, вобаста ба хусусиятҳои маънои он, имконпазир шудан ба иттифоқи мураккаби ба ду қисм тақсим карда мешавад, ки яке аз онҳо ба ҳукмронии асосӣ дохил карда мешавад, дар ҳоле, ки дуюм ҳамчун иттифоқ амал мекунад. Пеш аз ҳама, худи ҳукм рисолаи номуайян нест ва аломати нуқта танҳо қисми дуюм ҷойгир аст.

"Ӯ ба ин қувват гирифт, чунки дар бораи озодии худ буд".

Агар ду гурӯҳи иттифоқҳо якҷоя бошанд, як рамзи байни онҳо бояд танҳо ҷой дошта бошад, агар исботи матни поёнӣ зарурати ислоҳ кардани асосро талаб накунад.

"Қарори истироҳат барои сайёҳон буд, ки ҳарчанд он кофӣ буд, мехост, ки аз зебогии ин маҳал, дар асоси" comma "пешакӣ" барояд, ки роҳнамо қарор кард, ки шикастани лагерро қатъ кунад ".

Бояд қайд кард, ки агар субъекти субъективӣ танҳо як иттифоқ ё калимаи нисбӣ дошта бошад, он набояд бо верма ҷудо карда шавад.

"Куҷост?" Ман дар он ҷо ба шумо нишон додам ".

Калимаҳои такрорӣ

Ворид бояд ҳатман дар байни як калимаҳо, ки барои муайян кардани давомнокии амал, шумораи зиёди одамон, падидаҳо ё ашёҳо, инчунин баланд бардоштани сатҳҳои сифат такрор карда шаванд. Илова бар ин, он бояд пеш аз калимаҳое, ки барои тақвияти розигии такрорӣ такрор карда шаванд, илова карда шаванд.

"Беҳтар, зудтар тамом кунед ва дар навбати худ бигиред!", "Бештар аз (охирин" пеш аз ")" охирин маротиба, шумо нодуруст нахоҳед рафт ".

Гардиши мушаххас

Воситаҳои ҳатмиро бояд зикр кунанд, ки бо онҳо суханони тавсифшуда ва дар айни замон онҳо пас аз шаҳодати аслӣ ба истиснои онҳое, ки ба маънои фонетикӣ мутобиқат мекунанд, ҷудо карда мешаванд.

"Якчанд тӯдаҳо, ки бо яхбандӣ фаро гирифта шудаанд, махсусан диққати мусофирон бо ҷалби таваҷҷӯҳ зоҳир карда шуданд."

Огоҳӣ ва иштирокчиён, ки баъд аз номгӯи таъйиншуда гузошта шудаанд, барои он ки онҳо маънои бештареро доранд. Инчунин, ба мавридҳое, ки ҳеҷ калимаҳои тавсифӣ вуҷуд надоранд, хусусан, агар пеш аз он ки калимаро муайян кунед.

"Фардо рӯзи душанбе аст, ва ҳаёти ман, хокистарӣ ва андозагирӣ хоҳад кард".

Ғайр аз ин, варақаҳо тасвирҳо ва иштирокчиёнро, новобаста аз он ки онҳо бо ё бо тавзеҳот ҳузур доранд, агар онҳо дар назди ном муайян карда шаванд ва дар айни замон, илова бар арзиши муайян, ҳамчунин нутқҳои муфассал доранд.

"Онро пӯшидан, Ваня ҳеҷ вақт дар ягон лаҳза гап намезад."

Агар тасвирҳо ва иштирокчиён ба унвони он муқоиса кунанд ва дар назди он истодаанд, вале дар айни замон аз ҷониби дигар аъзоёни ҷазо ҷуброн карда мешаванд, онҳо бояд бо изолятҳо ҷудо карда шаванд.

"Агар, пас аз гирифтани қувват, корманди эҳтироми мо пас аз беморхона кор накунад, вай озод мешавад."

Ҳисобҳои такрорӣ

Фармонҳо дар ҳолатҳои зерин ҷойгир карда мешаванд:

Агар иштирокчиёни суханронӣ бо калимаҳои тафсирӣ ё бидуни онҳо истифода бурда шаванд. Яке аз ин ҳолат дар ин ҳолат иштирокчиёни шӯхӣ ва ҳамаи намудҳои шаҳодатномаҳои зеҳнӣ мебошанд, ки бевосита ба калимаи пешакӣ рост меояд ва дар мафҳуми онҳо ба марра наздик аст.

"Ба ҷойи ин ҷойи хуб омад, мо қарор додем, ки онро беҳтар созем".

Аммо бояд қайд кард, ки вогузорҳо дар ҷойҳое, ки бо суханони тавсифӣ алоқаманд нестанд, ҷойгиранд ва онҳо суханони ҷудогонае мебошанд, ки: сутунҳо, нафаскашии онҳо, силоҳҳо ва ғайраҳо мебошанд.

Илова бар ин, байни иттиҳодияи "иттиҳодияи" иттиҳодияҳо ва муомилоти заъиф ва ё зӯроварӣ вуҷуд надорад, агар дар ҳаллу фасли ин муомила ва ё калимаи худи ӯ пешниҳод карда шавад, бояд пешниҳод карда шавад, ки ислоҳ карда шавад.

"Вай қатъ шуд, ӯ бисёр вақт ба гирду атроф нигариста, ва ҳангоми гузаштан аз ин бутҳо, ӯ ба ман имкон дод, ки бо фоҷиаи маҳаллӣ шинос шавам, бо он ки ман аз маъракаи ҷолиби хушнудӣ гирифтам".

Исм дар як ҳолат oblique бо prepositions, ва дар баъзе ҳолатҳо инчунин бе узр, агар ки онҳо доранд, арзиши adverbial. Махсусан, ин ҳолат ба ҳолатҳое дахл дорад, ки дар онҳо ифодаҳои калимаҳо мавҷуданд ва онҳо пешгӯӣ мекунанд.

"Дар муқоиса бо дигар сарбозон, ин шахсон ба чунин шахсоне, ки мунтазам пеш мерафтанд".

Шаклҳои бефосилаи франсав бо калимаҳои бо онҳо алоқаманд, ки ба пешгӯӣ бо воситаи конверсияҳо «ба» ҳамроҳ карда мешаванд (бо назардошти ин, ва ғайра)

"Ман тасмим гирифтам, ки субъекти субҳро ба шакли бозгашти худ бардорам".

Калимаҳои равшан ва маҳдуд

Фармоишҳо бояд ҳатман бо гурӯҳҳои калимаву ибораҳои алоҳида, ки маънои калимаҳои қаблӣ (минбаъдаро), инчунин онҳое, ки ба онҳо бевосита ё бо калимаҳои "аз ҷумла", "бо истиснои" ва ғайра маҳдуд месозанд ё маҳдуд намояд.

"Тақрибан даҳ сол, дар фасли зимистон, дар роҳи Санкт-Петербург ба Ростов, ман бояд тамоми рӯзро дар истгоҳи роҳи оҳан, аз ҷумла аз сабаби набудани пойгоҳи ҳавоӣ нишастаам".

Суханҳои ибтидоӣ ва калимаҳо

Истоҳо бояд ҳамеша аз калимаҳои ибтидоӣ ва ҷазоҳо фарқ кунанд.

"Ин хеле содда аст ва, мутаассифона (варақа-ҷудо), чизи нолозим дар кори аст."

Дар аксарияти мутлақи мавридҳо чун сухани вуруди ёфтан мумкин аст: он рӯй медиҳад, шояд, ки ҳеҷ шакке, аз афташ, якум, дуюм, ва дигарон.

Диққати махсус бояд ба он аст, ки ба шумо лозим аст, то бидонед, ки чӣ тавр ба фарқ суханони ифтитоҳи аз васеи, ки ҷавоб ба саволи «кай?», «чӣ гуна» ва дигарон пардохта мешавад.

"Ин ибора ӯ бо роҳи рондаанд".

Он ҳамчунин бояд хуб қодир ба фарқ байни истифода аз суръати ҳамон ва дар суханони як вуруди ё чун щуввазиёдкунӣ бошад.

«Ту, албатта, (аломатҳои китобатӣ - ба аломати вергул), фикр ин аст, ки беҳтарин роҳи ҳалли.» Дар ин ҳолат, бо истифода аз калима ба шиносонӣ.

«Чӣ, албатта, мегӯянд, ки шумо то ин ҷо ба даст дароз пеш аз ман." Дар ин ҷо аз он ба «албатта» ҳамон санадҳои amplifying калима аст.

Илова бар ин, агар калимаҳои "барои мисол", "масалан», «фикр» истода, дар назди як калима ё гурӯҳи калимаҳо, ният аниќ дар боло, баъд аз онҳо лозим нест, ки ба гузошта гуна аломатҳои китобат.

Манфии, суханони тасдищӣ ва савол

A аломати вергул бояд ҳамеша гузошташударо пас аз калимаи «албатта», «ҳа» ва аз тарафи дигар, агар онҳо руҷӯъ ба тасдиқи, ва пас аз калима «не» мешавад, агар он ба воситаи инкорро ».

«Оре, ман шахси, ки ба шумо дар нонвойхона маҳаллӣ мулоқот ҳастам».

«Не, имрӯз ман дар ҷои кор набуд».

«Чӣ, метарсанд, ки ба рақобат бо рақибони баробаранд?»

Вергулҳо ба ибораҳои алоҳида

• "Дар ҷои аввал». Он, ки ҷойгир намудани аломатҳои китобат талаб намекунад, балки намунаи дар адабиёти он ҷо калимаи «асосан» ҷудо мешаванд вуҷуд дорад.
• «Љумла". Агар пайвастшавӣ импулсро бо иттифоқи "аз ҷумла" оғоз, онҳо ҷудо мешаванд.
• «Гузашта аз ин". Агар ин зарра (монанд маънои «махсусан»), аломатҳои китобат шудаанд, талаб карда намешавад, вале агар ба ин иттињод (монанд ба маънои "ва ҳамчунин"), он аст, аллакай зарур ҷудо тарҳрезии бо Иттиҳоди.
• «Аз Ту илтимос мекунам». Он љойгир намудани китобат талаб намекунад.
• "Беш." Вобаста ба он ки чӣ тавр бо ин ибора истифода бурда, вергул мумкин аст пеш аз калимаи «боз» ё «камтар аз" љойгир карда шавад.
• "Мутаассифона,». Тавре ки аз сухани ифтитоҳиаш, бояд бо вергул ҷудо карда мешавад.
• «Дар ин бора". A вергул лозим аст ва аз он аст, ки дар назди ин ибора гузошт.

хулоса

Албатта, имконнопазир фаро тамоман вариантњои ҷойгиркунии вергулҳо, чунки мо набояд фаромӯш накунед, ки ба аломатҳои китобат ҳуқуқи муаллиф, ки онҳоро наметавон бо қоидаҳои муайяни муносиб дар дохил ва танҳо баёни ягона - идеяи эҷодии нависандаи. Бо вуҷуди ин, баъзе аз «коршиносон» кӯшиш ба баён роҳи нодонӣ худ аз китобат.

Бо вергул ҳамеша бояд бодиққат муносибат карда шавад, ки кўдакон дар наврасони баланд таълим - чӣ тавр ба ҷои вергулҳо. Баъд аз ҳама, калима аст, ки бо хатогиҳои имлоӣ навишта шудааст, ҳар кас метавонад дарк, дар ҳоле, ки хатогц аз вергул ба таври назаррас метавонад маънои ҳукми таҳриф.

Вале, дар хотир ин қоидаҳо оддӣ, ба шумо хоҳад қодир ба намедонем, ки оё вергул дар як ҳолати мушаххас зарур хоҳад буд.

љойгир дурусти вергул дар ҳама гуна соҳаи марди муосир муҳим аст. Албатта, он ба мардум, ки бо ба назар нонамоёнро дастӣ ва ё навиштани матн кор муҳим аст, балки он аст, хусусан барои онҳое, ки бевосита бо тайёр намудани шартномаҳои иќтисодї ва дигар ҳуҷҷатҳои муҳим, ки нодуруст аз тарафи вергул гузошта метавонад дар талафоти молиявӣ ҷиддӣ оварда мерасонад, вобаста ба ҳақ.