Дар фалсафаи асри нав

Дар давраи асосие, ки фалсафаи замони муосир - асри eto17-18. Барои ин зинаи инкишофи тафаккури фалсафӣ аст, мавҷудияти як қатор минтақаҳои хос аст. Ин файласуфи 17-уми асри English (empiricism), аз тарафи Fr. бурданд Бекон (1561-1626), ин бора дар, Locke; оќилона таҳти роҳбарии Descartes (1596-1650), носифрии Spinoza; фалсафаи 18-уми асри намудани равшанибахше (Voltaire, Montesquieu, Diderot, Руссо); чизпарастӣ Фаронса, ки дар асри 18 (La Mettrie, Holbach, Helvetius).

Дар фалсафаи замони муосир хусусиятҳои умумӣ мумкин аст ба парванда дода мешавад. Рушди босуръати илм боиси ба даст овардани объектҳои, қонунҳои Бодиккат бароварда. Ҳар яке аз илмҳои ба мавзӯъ, мушкилоти он муайян карда мешавад, муайян ҷавҳар ва моҳияти он. Тамоили илмҳои ҷудогона махсусан намоён ва фалсафа мегардад.

Проблемаи асосии илму дониш табиат аст. Илм оғоз ба омӯхтани ин ҷаҳон, ки ҳамчун табиат фаҳмида, мавҷуда тибқи қонунгузории. Дар ин фалсафа табдил ба як мақоми дониш дар бораи ин ҷаҳон, ба дурӯғ ва қонунҳои мушаххас мекушояд зуҳуроти ҷисмонӣ. Ин дар асл ба як таҷрибавӣ рӯй илм. Иҷтимоӣ empiricism ва rationalism: инқилоб ва илмӣ ба ташаккули ду соҳаҳои асосие, ки ба фалсафаи замони муосир ташкил медиҳанд, мусоидат намуд.

Фалсафаи Empirism ҳамчун самти намояндагӣ аз тарафи майдони назарияи Шинохти, ки таҷрибаи ҳиссиётӣ аввалиндараҷа њамчун сарчашмаи асосии дониш эътироф менамояд.

Дар навбати худ, дар дохили empiricism самтҳои ба монанди empiricism аз њаёт ва зарпарастона буданд. empiricism Idealist Ҷорҷ. Беркли (1685-1753), Hume (1711-1776) бурданд. Бино ба самти таҷрибаи маҷмӯи умумии ғояҳои, ҳиссиёт ва арзиши ба арзиши ин ҷаҳон таҷрибаи баробар аст. Самти дуюм дар доираи empiricism empiricism зарпарастона буд, тасдиқ кард, ки аз бекон ва T.Gobbs. Намояндагони ин раванд ин боваранд, ки сарчашмаи таҷрибаи инсон ҷаҳон беруна.

Rationalism фасод моҳияти мантиқии илм, дониш аз манбаъ ва фурқон асосии ҳақ даъват хотир.

фалсафаи Rationalist замони муосир низ дар самти умумии якчанд љараёни инфиродӣ дошт. Назарияи дониш номида мешавад epistemology. Rationalism дар фалсафаи муосир дар бораи консепсияи мазкур асос ёфтааст. Марде аз будан ӯ ҷаҳон дар гирду атрофи мо тағйир медиҳад. Ширкат ишора ба олам аз нуқтаи назари амалии. Одам барои худ истодаанд вазифадор ҷаҳон тағйир атрофи ӯ. Ин тағйирёбии беҳтарин хислати буд, ки бояд аз тарафи дониш назорат.

Epistemology бояд хусусияти дониши инсон, қонунҳо, ҳадафҳо ва имкониятҳои худро муайян мекунад. Вай омўзиши механизми фаъолияти маърифатї, омӯхта сохтори дониш, нақши омилҳои иҷтимоӣ ва биологии Шинохти ва ғайра Epistemology бо психология, Кибернетика, забоншиносӣ ва бисёр илмҳои дигар.

Ҳамин тариқ, фалсафаи муосир барои нахустин бор парадокс илм тавассути системаи epistemological аз empiricism ва rationalism иҳота. Илм сар ба сифати як системаи мазкур дониши ҳақиқӣ фаҳмида мешавад. Empiricists манбаи дониш дар таҷрибаи дид, rationalists - дар хотир. Синтез ин назари Кант озмудем.

Дар давраи вақт барои як нақшаи генералии нав ба пеш бо усулҳои inductive дониш гузошта шуда буд. Байни фалсафа ва илм дар замони муосир ба роҳ мондани муносибатҳои хеле наздик буд, ки ба ташаккули пурраи тасвири илмии олам.

Илм аз ин давра воситаҳои мегардад, ки аз тарафи фалсафаи ҷаҳон knowable. Он табдил ёфтааст қисми таркибии мавзӯи тафаккури фалсафӣ. Аз ин рӯ, хеле симои ҷаҳон тағйир ёфта, инсон ва илм худ. Илм ошкор ба мардум ҷаҳон табиӣ ва кӯмак дар рушди тамаддуни маҷмӯъ.