Дар фалсафаи Чин қадим: а мухтасар ва иттилоотӣ. Дар фалсафаи Ҳиндустон бостонӣ ва Чин

Мо пешниҳод фалсафаи Чин қадим, дар як хулоса медиҳад. фалсафаи Чин, таърих дорад, ки бозгашт чануб якчанд ҳазор сол. пайдоиши он аст, аксар вақт бо китоби Тағйирот, як compendium қадим фол, знакомств ба 2800 пеш аз милод, ки дар он баъзе аз муқаррароти бунёдии фалсафаи Чин дода шуд, алоқаманд аст. Синну фалсафаи Чин метавонад тахминан танҳо тақрибан (аввалин гули вай, ки одатан ба сифати асри 6 номида мешаванд), чунон ки Санаҳои бозгашт ба анъанаҳои шифоҳӣ аз Neolithic. Дар ин мақола шумо метавонед пайдо чӣ фалсафаи Чин қадим, мухтасар бо мактабњои асосї ва мактабҳои фикр шинос аст.

Ба диққати фалсафаи Шарқ қадим (Чин) барои садсолаҳо гузошта ташвиш амалӣ барои инсон ва ҷомеа, саволҳо дар бораи чӣ тавр ташкил ҳаёт дар ҷомеа, ки чӣ тавр ба ҳаёти комил. Этика ва фалсафаи сиёсӣ, аксаран болотар metaphysics ва epistemology гирифт. Дигар хусусияти фалсафаи Чин дар бораи табиат ва ҳувияти, ки боиси рушди мавзӯи ваҳдати инсон ва осмон, ки мавзӯи ҷои одам дар Космос фикр шуд.

Чор мактаб фикр

Чор мактаб махсусан бонуфузи фикр дар давраи классикии таърихи Чин омаданд, ки дар оғоз тақрибан 500 пеш аз милод Онҳо буданд, Confucianism, Daoism, monism ва мегардонад (бисёр вақт чун «Taoism» тадбиқ). Вақте ки Чин муттаҳид карда шуд сулолаи Qin дар 222 пеш аз милод, қонунпарастии ҳамчун фалсафаи расмӣ қабул карда шуд. Императорони аз дер Han сулолаи (206 то милод - 222 милодӣ), гирифта Taoism, ва дертар, дар атрофи 100 то милод - Confucianism. Ин мактабҳо марказии ба инкишофи тафаккури Чин то асри 20 буд. фалсафа буддоӣ, ки дар асри 1-уми пеш аз милод вуҷуд, ба таври васеъ дар асри 6 (асосан дар давоми ҳукмронии паҳн кардани сулолаи Tang).

Дар даврони саноатикунонии дар фалсафаи замони мо Шарқ қадим (Хитой), парвариш кардааст, аз ҷумла консепсияи гирифта аз фалсафаи ғарбӣ, ки як қадам навсозӣ шуд. Таҳти ҳукмронии марксизм Mao кард, Stalinism ва дигар идеологияи коммунистӣ дар щитъа Чин густурда шуд. Гонконг ва Тайван фоизӣ дар ақидаҳои Confucian дар ҳақки. Ҳукумати кунунии Ҷумҳурии Мардумии Чин мафкураи сотсиализм бозори дастгирӣ мекунад. Фалсафа Чин қадим поён оварда шудаанд.

эътиқоди аввали

Дар оғози сулолаи Shang дар андешаи такрори фикр асос ёфта буд, ки дар натиҷа аз назорати бевоситаи табиат: ба тағйирёбии шабу рӯз, ки тағйирёбии фаслҳои сол, ки устувор ва шуда истодааст моҳ. Ин андешаи дахлдор дар тӯли таърих Чин боқӣ монд. Дар вақти ҳукмронии сарнавишти Shang метавонад худое бузург Shang Di идора, ба русӣ тарҷума - ". Худои» Парастиши мурдагон мазкур буд, ки қурбониҳои ҳайвонот ва одамон буданд.

Вақте, ки сулолаи Shang аз тарафи сулолаи Чжоу сарнагун шуда буд, нав сиёсӣ, динӣ ва дар он ҷо мафҳуми фалсафии "МАНДАТИ Осмон». Ба гуфтаи вай, агар ҳоким надорад кардани макони он мувофиқ нестанд, он метавонад барҳам ва иваз аз тарафи дигар, бештар муносиб. excavations бостоншиносии ин давра нишон додани дониши зиёд ва қисман аз имон ба Shang Di. Дар дини гузаштагони маъмули шуд, чунон ки ҷомеаи дунявӣ зиёдтар шуд.

сад мактаб

Тақрибан 500 то эраи мо, пас аз давлати Чжоу суст, омада, дар давраи классикии фалсафаи Чин (қариб дар он вақт дар он ҷо низ нахустин файласуфони юнонӣ буданд). Ин давра ҳамчун Сад мактабҳои маълум аст. Аз бисёре аз мактабҳо дар ин вақт таъсис дода, дар давоми давраи навбатии давлатҳои ҷанг, чор бонуфузтарин Confucianism, Taoism, қонунпарастии ва moizm буданд. Дар ин вақт, он аст, ки имон овардаед, ба Kofutsy навишт: «Даҳ бол» ва як қатор тафсирҳои дар бораи ман Чинг.

замони император

Муассиси кӯтоҳмуддат зиндагӣ Qin сулолаи (221-206 пеш аз милод), Чин зери ҳокимияти император ягона ва қонунпарастии ҳамчун фалсафаи расмӣ муқаррар карда мешавад. Li Си, асосгузори қонунпарастии ва ректори император якуми Qin сулолаи Qin Shì Huang, ӯро даъват фурў озодии баён, аҳли зиё ба афкор ва эътиқоди сиёсӣ як ҷо ҷамъ меоварад ва сӯхтан дар ҳамаи корҳои классикии фалсафа, таърих ва шеър. Танҳо Li Си китобҳои мактаб буданд, ба иҷозат дода мешавад. Пас аз ӯ ду alchemists фиреб шуда буд, ба ӯ ваъда умри дароз, Qin Shì Huang зинда 460 олимон гӯр кард. Қонунпарастии нигоҳ доштани таъсири он даме, ки императорони аз охири сулолаи Han (206 то милод - 222 милодӣ) кард Taoism қабул нест, ва дертар, дар атрофи 100 пеш аз милод, - Confucianism ҳамчун таълимоти расмӣ. Бо вуҷуди ин, Taoism ва Confucianism нерӯҳои ҳалкунанда фикр Чин то асри 20 набуданд. Дар асри 6 (асосан дар давоми ҳукмронии сулолаи Tang) фалсафаи буддоӣ шудааст умум эътироф шудааст, асосан аз сабаби монандии бо Taoism. Ин аст, ки дар замони фалсафаи Чин қадим, хулоса дар боло буд.

Confucianism

Confucianism - таълимоти коллективӣ аз Sage Конфутсий, ки дар 551-479 сол зиндагӣ мекард. аз милод

Фалсафа Чин бостонӣ, konfutsianstvo таври мухтасар метавон ба таври зерин намояндагӣ мекунанд. Ин як низоми мураккаб тафаккури ахлоқӣ, иҷтимоӣ, сиёсӣ ва динӣ, ки сахт таъсир таърихи тамаддуни Чин аст. Баъзе олимон, ки Confucianism дини давлатии Заманиа Чин буд. ғояҳои Confucian дар фарҳанги Чин инъикос ёфтаанд. Mencius (асри 4 то милод), ки имон овардаанд, ки инсон дорои шаъну шарафи, ки бояд кишт карда шавад, то табдил «хуб». Sun Tszy табиати инсон моњиятан бад дидед, балки ки ба воситаи худидоракунии интизом ва худшиносии беҳтар метавон ба як Оне мубодила мешавад.

Конфусий кард, намехоҳам, ки пайдо як дини нав, ӯ танҳо мехост, ки ба тафсир ва эҳёи дини номаш сулолаи Чжоу. Системаи қадим роҳбарии динӣ худи поён намерасад: Чаро худоёни имкон мушкилоти иҷтимоӣ ва касе ситаме равад? Аммо агар арвоҳи нест, навъ ва хусусияти, чӣ дар асоси фармоиши иҷтимоии устувор, ягона ва бардавом аст? Конфусий боварӣ доштанд, ки дар ин замина сиёсати солим амалӣ, вале Чжоу дин, расму оинҳо он аст. Ӯ аз ин расму оинҳо низ қурбониҳои ба худоёни тафсир нест, балки ҳамчун як маросими, ки таҷассум шакли мутамаддини ва фарҳангии рафтори. Барои вай асосии ахлоқии ҷомеа Чин таҷассум. Истилоҳи «маросими» дохил расму иљтимої - хушмуомилагӣ ва меъёрҳои эътирофшудаи рафтори - чӣ ки мо ҳоло даъват этикет. Конфусий боварӣ дошт, ки танҳо дар ҷомеаи мутамаддин метавонад тартиби босубот ва хубе доранд. Дар фалсафаи Чин қадим, мактабҳои фикр ва ба таълимоти аксарияти гирифта аз Confucianism пайравӣ.

Taoism

Taoism - аст:

1) ба мактаб ақида, дар асоси матнҳои ба Tao САТ Чинг (Лаос-tzu) ва Zhuangzi;

2) дин халқӣ Чин.

"Tao», аслан маънои «роҳ», балки дар дин ва фалсафаи Чин ба калима дар маънои реферат бештар гирифта аст. Дар фалсафаи Чин қадим, тавсифи мухтасари он аст, ки дар ин мақола пешниҳод, ки ман бисёре аз идеяҳои ин консепсия реферат ва паноҳгоҳ оддӣ "роҳ" фаҳмида гирифта буд.

назарияи Yin ва Янг ва панҷ унсурҳои

Ин аст, маълум нест, ки дар фикри аз ду принсипҳои Yin ва Янг, шояд ба он дар замони қадим фалсафаи Чин сарчашма. Yin ва Янг - ду принсипи иловагї, ки ҳамкории шакли ҳамаи чорабиниҳои шигифтангез ва тағйирот дар фазои. Янг - принсипи фаъол ва Yin - ғайрифаъол. унсурҳои иловагӣ, ба монанди шабу рӯз, сабук ва зулмот, фаъолият ва беҳаракатӣ, гуноњ ва бонувон, ва дигарон инъикос Yin ва Янг мебошанд. Якҷоя, ин ду унсурҳои ҳамоҳангӣ кунад ва фикри мувофиқи дахл тиб, санъат, санъати ҳарбӣ ва ҳаёти иҷтимоии Чин. Дар фалсафаи Чин қадим, мактаб фикр низ фикри ғарқи кардаанд.

ҳезум, оташ, замин, металлӣ ва об: мафҳуми Yin-Янг бештар бо назарияи панҷ унсурҳои, ки ба њодисањои табиї ва иљтимої мефаҳмонад, ки дар натиҷаи омезиши панҷ унсурҳои асосӣ ё агентҳои фосила алоқаманд аст. Дар фалсафаи Чин қадим (кӯтоҳ берун аз ҳама чизи муҳим дар ин мақола) ҳатман, ки консепсияи.

қонунпарастии

Қонунпарастии реша мегирад ғояҳои файласуф Чин Xun Zi (310-237 пеш аз милод.), Ки боварӣ доштанд, ки меъёрҳои ахлоқии зарур аст, назорат кардани майлҳои бади одамизод. Han Fei (280-233 пеш аз милод.) Сайти мазкур ин мафҳум дар фалсафаи сиёсии худкомаи прагматикӣ дар асоси принсипи, ки шахс мехоҳад, ки ба канорагирӣ аз азоби ва ба даст овардани фоида шахсӣ, зеро мардуми табиатан худпараст ва бад аст. Ҳамин тавр, агар одамон оғоз ба машқ озодона майлҳои табиии худро, он ба низоъҳо ва мушкилоти иҷтимоӣ оварда мерасонад. Ҳокими бояд қудрати худро бо ёрии се ҷузъҳои нигоҳ:

1) дар қонун ё принсипи;

2) усули борҳои, санъат;

3) ќонунї, барқ, саҳм.

Қонун сахт бояд азоб ҷинояткорони диҳад ва некӯкоронро ба касоне, ки ба онҳо бояд. Қонунпарастии ба фалсафаи сулолаи Qin Дар аввал муттаҳид Чин интихоб гардид (221-206 пеш аз милод.). Баръакси беҳокимиятиву миёнїии Taoism ва Confucianism, қонунпарастии Оне баррасӣ талаботи тартиби аз дигарон муҳимтар аст. таълимоти сиёсӣ таҳия ки дар замони бераҳмона асри чоруми то милод буд.

Legalists имон оварданд, ки ҳукумат бояд аз тарафи ғояҳои дастнорас парҳезгоронро аз «анъана» ва фиреб нест »инсоният». Ба ақидаи онҳо, кӯшиш ба беҳтар зиндагӣ дар кишвар ба воситаи precepts маориф ва ахлоқӣ ба нокомии ҳалокшуда. Ба ҷои ин, мардум як ҳукумати қавӣ ва кодекси тањияи ќонунњо, инчунин дар нерӯи пулис, ки як риояи дақиқ ва беғараз бо қоидаҳои талаб ва ҷинояткорони сахттарин тарзе азобаш мекунам ниёз доранд. Муассиси сулолаи Qin, тааддӣ ин принсипҳо худкомаи умед баланд, фикр кунем, ки ҳукмронии сулолаи ӯ то абад давом хоҳад кард.

бутпарастӣ

Дар фалсафаи Ҳиндустон қадим ва Чин зиёде доранд, ки умумианд. Ҳарчанд буддизм дар Ҳиндустон офарида, ба он аҳамияти бузург дар Чин буд. Гумон меравад, ки буддизм дар Чин дар давоми сулолаи Han пайдо шуд. Тақрибан се сад сол баъд, дар давоми ҳукмронии сулолаи Jin Шарқӣ (317-420 gg.), Ки ӯ ба таркиш дар маъруфияти сар. Дар ин се сад сол, ки тарафдорони буддизм асосан муҳиме, мардуми арабу аз минтақаҳои ғарбӣ ва Осиёи Марказӣ шуд.

Ба маъное, буддизм ҳеҷ гоҳ дар Чин қабул кард. Ақаллан, на дар шакли як сирф Ҳиндустон. Дар фалсафаи Ҳиндустон бостонӣ ва Чин ҳам дорад, бисёр ихтилоф. Афсонаҳои зиёд шавад, бо афсонаҳои Ҳиндустон, ба монанди Bodhidharma, ки шаклҳои гуногуни буддизм дар Чин шинонда, аммо зикр каме дар онҳо аз ногузирии тағйирёбии, аст, ки бояд ба таълимот ҳангоми ҳаракат аз он дар хоки хориҷӣ, махсусан дар чунин як сарватманд, ки чӣ гуна Чин дар он вақт дар буд, нисбат ба тафаккури фалсафӣ.

хусусиятҳои алоҳидаи буддизм Ҳиндустон даркнашаванда ақли амалӣ Чин буданд. Бо ривояти он аз ҷиҳати дигар, ба мерос аз фикр ҳиндуҳо, буддизм Ҳиндустон ба осонӣ метавонанд дар шакли музди яхкунондашуда пешбининамудаи мулоҳиза мегирад (мулоҳиза ҳоло, расидан ба нирвана дертар).

Дар Чин, ки таҳти таъсири сахти анъана, ҷидду рӯҳбаландкунанда ва қонеъ гардонидани талаботи муҳим, метавонад нест, ки ин ва таҷрибаҳои дигар цалатӣ ва номарбуте ба ҳаёти ҳаррӯза менамуд, қабул фармоед. Аммо як нафар амалӣ, бисёре аз онҳо баъзе ғояҳои неки буддизм нисбат ба ду инсон ва ҷомеа дид ва.

Ҷанги аз ҳашт ҳокимони - як ҷанги шаҳрвандӣ дар байни мирони ва подшоҳон аз сулолаи Jin дар давраи 291 306 сол аст, ки дар давоми он халқҳои арабу дар шимоли Чин, аз Manchuria ба шарқ Муғулистон, шумораи зиёди дар сафи нерӯҳои ғаразноки дохил карда шуда ..

Тақрибан айни замон, сатҳи фарҳанги сиёсӣ Чин дорад, ки рӯҳудқудс ба паст эҳё таълимоти Лаос Tzu ва Chuang Tzu, тадриҷан ба фикр буддоӣ мутобиқ карда. Буддизм, ки дар Ҳиндустон зоҳир шуд, ки дар Чин як назари хеле гуногун гирифт. Бигиред, барои мисол, консепсияи Nagarjuna. Nagarjuna (150-250 мелодӣ.), Файласуф Ҳинд, ки мутафаккири буддоӣ бонуфузи пас аз Gautama Буддо худ кашид. саҳми асосии он ба фалсафаи буддоӣ ба таҳияи консепсияи sunyata (ё «voids») ҳамчун gnoseology metaphysical унсури буддоӣ ва phenomenology буд. Баъд аз воридоти мафҳуми Чин Sunyata аз «ботил» ба тағйир ёфт "Машқи ҳаст" зери таъсири афкори анъанавии Чин Лаос Tzu ва Chuang Tzu.

moizm

Дар фалсафаи moizm қадим Чин (мухтасар) Mauzy файласуф (470-390 пеш аз милод.), Ки кӯмак барои паҳн кардани ғояи муҳаббат умумӣ, баробарҳуқуқии ҳамаи ҷаҳониён асос ёфтааст. Mauzy боварӣ дошт, ки мафҳуми анъанавии баҳсбарангез аст, ки инсон ба роҳнамоӣ ниёз барои муайян кардани он анъанаҳои қобили қабуланд. Дар ахлоқи moizm аст, бо ривояти муайян нашуда бошад, он аст, эҳтимол, бо utilitarianism таносуб, якдилона барои хуб аз бузургтарин шумораи. Дар moizm имон оварданд, ки ҳукумат - асбоби таъмин намудани чунин ҳидоят ва мусоидат ба рӯҳбаланд ва рафтори иљтимої манфиат ба миқдори бештари мардум. Фаъолият ба монанди сурудхонӣ ва рақс, беҳудаи захирањое, ки метавонад истифода шавад барои таъмини мардум бо ғизо ва паноҳгоҳ мавриди баррасӣ қарор гирифтанд. Mohists худ сохтори сиёсии ботартиб онон офаридааст ва ба фурӯтанӣ зиндагӣ, ки боиси ҳаёти хушиҳои, амал ғояҳои худ. Онҳо бар зидди ҳама гуна шаклҳои таҷовуз буданд ва дар тавоноии қудрати илоҳӣ аз осмон (Тён-), ки азоб он рафтори бадахлоқона равшан имон меоваранд.

Шумо фаҳмидем, ки рамзи фалсафаи Чин қадим (хулосаи). Барои дарки пурраи зиёда аз пешниҳод бештар бо ҳар як мактаб дар алоҳидагӣ шинос шуд. Хусусиятҳое, ки фалсафаи қадими Чин мухтасар дар боло оварда шуданд. Мо умедворем, ки ин мавод кӯмак кардааст, барои фаҳмидани фикрҳои асосӣ ва собит барои шумо муфид бошад.