Як priori чист

Аст "як priori»? Ин истилоҳи фалсафӣ дорои аҳамияти кофӣ дар назария Шинохти инсон. Ин дониш, новобаста аз ҳама таҷриба, ки хоси тафаккури аввал муайян мекунад. Ин аст, ки муайян priori ҳақиқат аст, эмпирикӣ ва фикран зеҳнан ба даст нест, дар сатҳи меёбанд.

луғатҳо ва баркии гуногуни иттилоот дар он аст, ки дониши шохаи аст, ки комилан баръакси баррасии он ҷо таъмин менамояд. Дар консепсияи «Чӣ priori аст», ки дар Арасту машҳур буд. Дониши он чи аз мақсадноки онҳо аз сабабҳои - он дониши priori, яъне илми заминаҳои амал содир мешавад.

Ба маънои истилоҳи "як priori» аз ҷониби носифрии тағйир дода шуд. Ӯ пешниҳод намуд, ки донистани он чи анҷом аст, ки агар он ба сабаби баланд эҳьё. Ин хулосаҳои носифрии ба «ҳақиқати ҷовидонӣ ёбад.» Номид Баъд аз он, ки маънои "як priori» баробар ба дониш баҳсомез ва худидоракунии равшан, бе ягон шартњои.

Дар илм Олмон консепсияи ҷорӣ Гург, ки бо пешниіоди он ба он баъдтар ба тарафи Кант истифода бурда мешавад. Дар ҷорӣ ба кори Кант дар «комили намудани Сабаб пок», гуфт, хадамоти иктишофї ва пайдоиши муҳим он. Дар файласуфи бузург навишта буд, ки аз ҳар гуна дониш мо пурра ба таҷрибаи сар ва бо Ӯ бошад. Ӯ боварӣ дошт, ки он чи метавонад дар мардум бедор як навъ фаъолияти дохилии ҷустуҷӯи ҳақиқат, ин васила sensuality мо азияту. Пас аз боло, метавон хулоса намуд, ки ҳатто дониши андӯхтаи таҷриба, одатан, то ҳар чизе, ки аз тарафи одам ба воситаи хислатҳои рӯҳонӣ донистанд дод. қобилияти таълимии мо, ки њамли танҳо таассурот ба маънои болоравии ба ягон иктишофї медиҳад.

Тавре омӯзиши таҷрибавӣ ва бетаҷриба, он натиҷаи қобилияти инсон, ки барои намоиши дониши фаъолияти аст. Далели он, ки чунин "а priori» ва инъикос пеш Кант. Аммо дар оянда ба он номида хоҳад шуд азалӣ танҳо дониш, ки онҳоро наметавон дар бораи таҷрибаи дар маҷмӯъ вобаста аст. Дар натиҷа, файласуф фарқ дониш »як priori пок». Касоне, ки дар он на тамоман ададї ба назар намерасад. Гузашта аз ин, онҳо доранд, зарур, универсалӣ. Инҳо дар бар мегиранд гурӯҳҳои Кант, дониши илмӣ. омодасозии онҳо аст, ки ба андешаи ӯ, бо мурури замон ба он мақсади асосии Шинохти инсон шуд. Ин маљмўъ мегирад қонунҳои гуногун, принсипҳо, hypotheses ва ғайра

Ҳамин тариқ, Моҳияти Kantian як priori Таваҷҷўҳи як суханеро буд. Бино ба он њар як шахс оғоз раванди дониш, пешпардохт кардааст шаклҳои мавҷуда, бо назардошти хусусияти беҳтарин дилхоҳро интихоб кунед. Кант дар бораи маҳз кадом «а priori» ва дар бораи тамоми назарияи умуман фикр дароз. Дар натиҷа, он ҷудо 4 шакл, ки шумо метавонед ин мӯҳлат тақсим: категорияњои бораи миқдор, сифат, шакли ва муносибатҳои.

Энсиклопедияи, луғат тафсир "як priori» чун «дониш он аст, ки тафаккури имманентњ дода эњсос аст ва вобаста ба он аст.» Чунин шакли фаҳмиш ва ҳассосияти барои кӯмак ба содда кардани дониши бесарусомонӣ даст аз таҷрибаи эҳсосоти шахсӣ.