Суханони фикрҳои оқилона Хайём

Хайём - як форсӣ шоир, олим, мутафаккир, муҳаққиқи. Дар шахсе, ки ба таври васеъ, на танҳо дар ватани худ машҳур, балки низ дар хориҷа; аз ҷумла, аз он шӯҳрати бузург дар Русия ба ҳузур пазируфт. Таҳқиқ ва пажуҳиш Хайём ва ба ин рӯз барангехтан зеҳни хонанда бошуур ки барои онҳо қобилияти фикр ва сабаб талабот зарур аст.

асри 12 - Ин шоири бузург дар навбати худ аз 11-уми кор кард. Дар мавзӯъҳои ӯ дар бефаноӣ Rubaie худ, доираи васеи назадааст. Дар сурати умумӣ аз ҳама, онҳо дар пешбурди озодии ҳамчун арзиши олӣ нигаронида шудааст. Имконияти ба худаш бошад ва иродаи Худои Хайём аст, шояд муҳимтарин вазифаи ҳаёти инсон. Ӯ ба талаботи бисёр quatrains бахшида ба маънои ҳаёт ва ҷустуҷӯи ҳақиқат баландтар аст. Дар ин мақола мо дар баъзеҳо ақидаҳои маккорона Умар Хайём ва муайян маънои онҳо.

«Оё дар бораи он чӣ аст, нест, хавотир нашавед. Дар бораи он, ки оё бепул аст, он аст, "

Мо бисёр вақт дар ҳаёти паи барои чизи дастнорас, ва мо фикр мекунанд, ки ба мо лозим аст, ки баъзе гуна чиз. Дар асл, барои ин амал пинҳон emptiness ва танҳоӣ. Хушо, шахси Бениёз аст, ки аз набудани мӯд, адад, инчунин-эълон ва ё дигар молҳо ранҷу азоб намекашанд. Ӯ ба ақидаи худ дар бораи ҳаёт ва зиндагӣ мекунанд ва ӯ муайян, ки ӯ мехоҳад, ки ба, вале аз чӣ метавон ҳузф. Дар асл ҳамаи орзуҳои имконпазири ва воќеї мебошанд, аз он танҳо зарур мехоҳед аст.

Бо вуҷуди ин, хеле муҳим беш аз як шахсе, ки ба ёд барои фаҳмидани он ки ӯ дар як вақт дода шудааст. Фикр Умар Хайём танҳо таъкид ба зарурати хушбахт будан имрӯз. Мо наметавонем пайваста кӯшиш барои ҳадафҳои худ, балки хоіишіои бояд муфид бошад, боиси рушди худидоракунии беҳтар.

"Танҳо нест, ман ба ин роҳ гузашт"

Ин изҳороти нақши асосии илоҳӣ дар зиндагии ҳар шахс тасдиқ. Бояд фаҳмида мешавад, ки идоракунии қабул аз ҷониби Худо, вале аз ҷониби худ вуҷуд надорад. Аз ҷумла, дар ҳамаи, ки мо дар ҳаёти доранд, ки мо ба Худованд вазифадор ва на ба худ. ҳар шахс сазовори на ба зиндагӣ роҳи ӯ мехоҳад, рад кардани хоіишіои дигарон, ва тамоми нерӯҳои ҷон равона ба овози Худо дар дили худ. Мо ҳамеша дода шуд, ки самт ба пайравӣ, инчунин барандаи, ки боиси ба қуллаҳои нав. Ин ҳақиқати оддӣ ва мекӯшад, ки ба мерасонам ба хонанда Хайём. Ахбори беназир ва аҷоиб он.

"Шодмон бошед: ҳеҷ гоҳ дунё ба мурдан"

Дар он гуфта шудааст, ки дар ин ҷо коинот беохир ва фаровон аст. Ҳар машғул шахсе, ки ӯ албатта, муваффақ хоҳад шуд, ки агар он кофӣ банд вақт ва саъю кӯшиш сарф мешавад. Ва ҳатто агар мо вақт ба анҷом баъзе бизнес ҷиддӣ надорад, ки мо ҳадди ақал метавонем цадафцои самт, ки ба дигарон пайравони мо идома хоҳад ёфт.

Агар мо дар таърихи тамоми мардум бузург назар, Кашфиётҳои, ки онҳо дод, ки дар масофаи намоён буданд, вақте ки донишҷӯёни онҳо вақт ба мусоидат доранд. Таҳқиқ ва пажуҳиш Хайём хеле амиқ ва пурмазмун дар худи, ба онҳо имконият медиҳад, то ки барои асрҳо вуҷуд, ва ба дахлдори боқӣ мемонад.

«Шумо беҳтар танҳо аз бо танҳо касе буд»

Як мард муҳим дар асл дар бораи тозагии ҷони худ ғамхорӣ кунанд. Ин маънои онро дорад, ки ҳар амали дар ҳаёти ман кардааст, ҳатто хурдтарин, дорои арзиши. Баъзан, шахсе, рў ба дар бораи он фаромӯш. Recklessness ва озод фикр вақте ки онҳо одамони дигар зарар, ҳамеша сахт ҷазо дода мешавад. Шумо бояд масъулияти амалҳои, амали ва фикру хаёли онҳоро бигирад. Ки чӣ мегӯяд Хайём. Марворид фикр чунон ки ҳамеша буд ҳақиқӣ ва тозашуда.

«Хушо касе, ки дорад, ҳатто як лаҳза барои хушбахт будан»

Одамон бисёр вақт не , қадр чӣ онҳо доранд , зеро онҳо мехоҳанд, ки ба ноил шудан хеле бештар. хиради ҳақиқӣ аст, ки ба қадр ҳар лаҳзаи ҳаёт ва наметавонад аз он истифода барои мақсадҳои дигар.

Мутаассифона, инсон мўњлати муайян карда мешавад, мо ҳеҷ гоҳ абадан идома меёбад. Новобаста аз он ки мо ба он монанд ё не, мо аз ин ҷо, ки ҷон аст, аз ин ҷаҳон нест. Ин ақида аз тарафи Хайём таъкид карданд. суханони тез, Андрія дақиқ, ва мӯътамад, чунки онҳо ҳақиқатро пинҳон.

»Зиндагӣ мекарданд се сад сол аст, ва дар охири як '

Дар қадру қадим даъват ба мо ҳамеша дар хотир марг. Ин имконнопазир аст, ки ба зиндагӣ як рӯз, барои ҳамаи санадҳои содир ҳамчун як вокуниши меояд, аз коинот. Пас, ҳар рӯзе, ки ту бояд ба ғамхорӣ шиъорҳои ҷони худ, кӯшиш ба ислоҳ хатогиҳои, ки як бор шуда буданд, ва кӯшиш ба онҳо такрор намекунад. Таҳқиқ ва пажуҳиш Хайём Мо на мебуд, ки чунин таъсири калон дошт, агар онҳо дар бораи охири ногузир, ки интизор ҳар яки мо зикр нашудааст.

Ҳар мехоҳад, ки ба ҳаёти мутобиқи эътиқоди онҳо, барои расидан ба баъзе аз натиҷаҳои хуб. маънои онро дорад, ки ба амалӣ намудани рисолати худ - Аммо чанд нафар дар бораи он чӣ ки сазовори барои зиндагӣ аст, фикр кунед. Машқи барои он ки мо ин ҷо омадай, - он ҳадафи асосии мо, ки бояд анҷом ҳал аст.

"Мо puppets, ва puppeteer - осмон»

Баъзан, дар лаҳзаҳои душвортарини ҳаёт метавонад ба назар, ки аз тарафи рафтори мо дар ин ҷаҳон на аз рӯи чизе вобаста нест. Чунон ки гӯё тақдир худ вогузор роҳи ва муайян менамояд, ки аст, барои чен кардани хушбахтӣ чӣ қадар ва ё аз хашм шавад. Мо кӯшиш мекунем, ки чизе, аммо ягон натиҷаи мушаххас фавран намоён нест. Чунон ки гӯё мо ба мардум нест, балки puppets боздошта puppeteer шодмон. Ҳар як шахс муқаррарӣ аз вақт ба вақт вуҷуд дорад эҳсосоте, ки он аз ҷониби касе дигаре дар қудрат буд, вале на ба ӯ. Ин метавонад як қудрати олӣ ва ба касе бовар надорад, ба Худо, ки бо майли бештар равона принсипи торик. Таҳқиқ ва пажуҳиш Хайём асосан атрофи мавзӯи зиндагӣ ва марг, маънои мавҷудияти инсонӣ ҷамъ шудаанд. муносибати худро нисбат ба охири ларза хушбин ва баъзе irony.

Ҳамин тариқ, шахсияти беназир шоири форсизабон ва донишманди Хайём буд. Дӯстҳо дар бораи ҳаёт ки бар мегирад, китоби шоирона худ «Rubaiyat», пур осон ва эътимоди бесобиқа. Шоир ба монанди jeering дар худ, балки admires ба ҳақ immutable ва арзишҳои абадии башарият.

Даҳсола, садсолаҳо, балки мулоҳизаҳои тааҷуб фалсафии Хайём ҳанӯз зинда ҳастанд, онҳо дӯст доранд ва қадр дар тамоми ҷаҳон. Ва дар миёни мухлисони кори худ на танҳо дар филология ва адабиёти ёфт, балки мардум, он аст, моил ба ҳалли саволҳои эзотерика нест. Шояд нест, шоири дигар, ки аниқ бештар мебуд, ҳаргиз моҳият ва маънои ҳузури инсон ба замин муайян нест. Ӯ бо дурустии беҳамто ҷаҳон гуфт, ки ҳеҷ кас пеш аз ӯ буд, вале гуфта нашудааст, сирри мавҷудияти ифтитоҳ намуд. дурахшон иқтибосҳо суханони пӯлоди Ӯ, ки такрор ва ёд.