Эҳтиром чист? Сабабҳои пайдоиши, навъҳои асосӣ ва роҳҳои мубориза бо хушунат

Мо аксар вақт дар бораи он чӣ гуна таҳқиромези ҷаҳон ба мо муроҷиат мекунад. Нишондиҳандаи мо бо андешаҳои бадкардани ҳамшираҳои шафқат, зӯроварӣ аз наврасон, муносибати беғаразонаи шахсони мансабдор ба одамони зеризаминӣ дар марҳилаи иҷтимоӣ зарар дорад. Эҳтиром чист? Чӣ тавр бо он мубориза? Ҷавоб ба ин саволҳои ҷолиб на танҳо дар воқеияти атрофи мо, балки дар дониши худ эҳсос мекунад.

Меъёрҳои консепсия

Психологияи умумӣ муфассал шарҳ медиҳад, ки чӣ гуна таҳқир аст. Ба гуфтаи коршиносон, ба он ҳавас, аст , ки қобилият ва имконияти ба сабаби дард ва ранҷу азоб ба одамон, ҳайвонот ва табиати. Марде дар як онаш хашм метавонад дарра бо мушт на танҳо ӯ, балки низ барои ашёи хона оддӣ: мебел ба он байъат, бишканад гулдонхои, таҷҳизоти нобуд. Шумо мегӯед, ки чизҳои ношоямро бераҳм карда наметавонед. Бале, ин хел аст. Аммо дар ин маврид, эҳсоси ҳисси оҳан хусусияти бавосита дорад. Баъд аз ҳама, ин шахс ба чизҳои ҷаззоб муносибат намекунад, аммо бо шахсе, ки онҳоро харидорӣ мекард, пулро гирифтааст, бо меҳрубонӣ хона ба хона баргашт.

Шакли маъмултарини таҳқири кӯдакон аст. Аввалан, аз сабаби нодида гирифтани он ба миён меояд: Кўдак маънои онро надорад, ки ба гурба табдил ёбад, вай дардовар аст. Бо гузашти вақт, маориф ва синну сол ба меваҳо меомӯзад, кӯдак ба меҳрубонӣ, дилсӯзӣ, қобилияти эҳсоскунӣ инкишоф медиҳад. Дар ин ҳолат, осебпазир осон аст. Агар кӯдак кӯдакро ба таври маҷбурӣ организми зинда меорад ва аз он лаззат мебарад, кӯмаки психологҳо танҳо зарур аст.

Сабабҳо

Мо одамони бадро таваллуд намекунем. Чунин одамон табдил ёфтаанд, бо роҳи травматии ҷиддӣ ё стресс рафтанд. Одатан, ин дар кӯдакӣ рух медиҳад, вақте ки психикаи заиф бо эҳсосоти даҳшатовар мубориза намебарад. Зиндагӣ ва зӯроварӣ дар оила тамошо мекунад, кӯдак ба талх мегардад, хашмгин мегардад. Дар якчанд сабабҳо вуҷуд дорад: ӯ рафтори шахсеро, ки ба ҷабрдида зарар мерасонад ё ба ғамхорӣ тобовар аст ва аз сабаби он ки аз ҷониби касе,

Эҳсоси нангин метавонад дар навраси худ ба худпарастӣ инкишоф дода шавад: ӯ аз сабаби он, ки хонаҳояш ба назар намерасанд, онҳо дар мактаби худ шукр намегӯянд, онҳо дар ҳавлии худ ҳамчун сарварӣ иштирок намекунанд. Ба таври дигар ӯ эътибори худро ба даст наовард, ӯ бо зӯроварӣ нисбати хешовандон ва хешовандон муроҷиат мекунад. Муҳим аст, аммо ҳамлаҳои марбут ба хашм низ боиси бениҳоят ношукрӣ, масалан, тамоку мешаванд. роҳи онҳо низ метавонанд ба сифати бемории равонӣ, бемории ҷисмонӣ, омилҳои иҷтимоӣ, эҳсосоти amorous, хизмат комплекси inferiority ва ҳатто ҷангиён тамошо, ки дурушт ruthlessness нишон.

Муносибатҳои асосӣ

Эҳсосгарӣ ва чӣ сабаб аст, ки мо аллакай фаҳмидем. Акнун биёед шаклҳои асосии он, ки дар рафти алоқаи шахсе, ки дар саросари ҷаҳон зиндагӣ мекунад,

• Физикӣ. Чунин муносибати бераҳмона зӯроварӣ, истифодаи қувваи ҷисмонӣ, зӯроварии ҷисмонӣ ва ҷабрдидагон мебошад.
• Манбаъ. Он ба монанди шӯру шарм, сӯзишворӣ, лаънҳо, ки асосан ҳаёти зиндагии дигарро хароб мекунанд, ба дарду азобу азоб гирифтор мешаванд.
• Натиҷа. Ҳукумат "дар либос" аст, вақте ҳиссиёти манфӣ омода аст, ки дар сӯҳбатҳои ночизи ҳамсӯҳбатам, ишора кунанд.
• Натиҷагирӣ. Эҳсосот «тунд» аст. Он худро дар шакли амалҳои бетафовутӣ, ки ба осебпазирии анъанавӣ ва анъанаҳо равона карда шудааст, зоҳир мекунад.

Муносибати бераҳмона нисбати одамон дар шакли таҳдидҳо, лаънатҳо, қасамхӯрӣ, занг задан. Дар ин ҳолат, ғазаб ин забон аст. Ин асосан ба бегона монанд аст, танҳо он шакли шакли кушода дорад.

Чӣ тавр кӯмак ба қурбонӣ

Эҳтироми одамон як эҳсосест, ки дар шароитҳои муайян ба миён меояд. На ҳамеша ва на бо ҳама. Ҳолатҳое, ки дар чунин тарз инкишоф меёбанд, ки хок барои мусоидати решаи решаи бад аст. Одатан қурбониёни мардуми танќисї, ки ҳамеша дар шубҳа ва ташвиш, доранд, паст шудани сатҳи эътимод. Чунин одамон боварӣ доранд, ки онҳо сазовори танқид ё таҳқир шудаанд. Онҳо мисли магнет, одамони бегуноҳро ҷалб мекунанд, ки мехоҳанд ба сарварони худ тамоми маҷмӯи ҷиноятҳои гуногун оваранд.

Агар шахс наметавонад аз ин давлат берун равад, хешовандон ва хешовандон бояд ба ӯ кӯмак кунанд. Зарари имконпазир бояд шарҳ дода шавад, ки вай шахси инфиродӣ мебошад. Ва ҳеҷ кас ҳақ надорад, ки ӯро занг зада, зада гирад. Мард бояд барои фаҳмидани он, ки шахси гунаҳкор худашро аз як маҷмӯаи маҷмӯа маҳрум мекунад, ки ӯ пас аз зӯроварии даҳшатоварро пинҳон мекунад. Дар айни замон дар роҳи бартараф кардани маҷмӯи қурбониёни бояд дар нигаронида баланд бардоштани эътимод ба худ ва имони ӯ ба муваффақияти худ.

Дигар роҳҳои ҳифзи

Касоне, ки аз зӯроварӣ азоб мекашанд, бояд тадбирҳои фаврӣ андешанд. Аввалан, дар мактаби санъати низомӣ ба қайд гирифта шудааст. Методҳои усули дифоъ аз худ омӯхта шудааст, қурбонӣ метавонад дар амалия - корманди фарди худ амал кунад. Баъзе коршиносон мегӯянд, ки ин ба арзишҳои ҷиддӣ барои таҳқиркунӣ нест. Аммо баъзе психологҳо ҳанӯз боварӣ доранд, ки тағйироти рафтор ба одамони бераҳм ба дабдабанок шинос аст. Ӯ интизор нест, ки чунин фишор ва бозгашт.

Дуввум, шумо бояд ба кӯмак кӯмак кунед. Агар рафтори ношоям аз кӯдакон пайдо шавад, пас бо волидон ва омӯзгорон сӯҳбат кунед. Вақте ки бераҳмӣ мегирад калонсолон, он гоҳ он ҷо хоҳад дастгирии назарраси доранд, кормандони мақомоти ҳифзи ҳуқуқ: онҳо на танҳо шуморо аз љинояткор ҳифз, балки барои муайян кардани ҷазои худ, агар амалҳои ӯ махсусан зӯроварӣ мебошанд. Дар сурати шубҳанокии шифоҳӣ, як шахс метавонад суханони ногузирро танҳо ба ҷавобгарии ношинохта рад кунад ва онҳоро бо хаёл ҷавоб диҳад - рақибаш зудтар аз ғасби худ лату кӯб хоҳад шуд ва ӯ барои даъвоҳои дигар ҷустуҷӯ хоҳад кард.

Эҳтиром чист? Ин падидаи, ки пурра бартарафнашаванда аст. Ҳақиқати муҳимтарини силоҳ дар муқобили таҷовуз ба сӯи шумо ба шумор меравад, мустаҳкамии шумо, эътимоди шумо, ҳокимияти қудрати, ҳокимиятҳои қобили мулоҳиза ва қобилияти истодагарӣ кардан.